Korenaren

Daarom opschortende de lendenen uws verstands, en nuchteren zijnde, hoopt volkomenlijk op de genade, die u toegebracht wordt in de openbaringen van Jezus Christus.
1 Petrus 1:13

De hoop ziet hoofdzakelijk op het einde, want dat is beter dan het begin; de voleindiging van alles wat het geloof aanneemt, de hoop verwacht en de liefde geniet. Maar door welke duistere en sombere wegen moet de hoop vaak heenzien voordat het einde komt, en is somtijds zo laag gezonken, dat men zelfs aan het leven wanhoopt! Op zulk een laag peil zich bevindende, wat al getuigenissen moet zij dan niet bijeenvergaderen; op wat al Eben-Haëzers op deze en die heuvel Mizar, op deze of gene uitredding, openbaring en zegen; wat moest zij zich vastklemmen aan het woord der belofte, roepen om hulp, en dat met luider stem, als ware het de laatste ademtocht, en hoop tegen hoop, in het aangezicht van ongeloof, ontrouw en wanhoop.

Er moet een einde komen aan al die strijd, al die beproevingen, al die bezoekingen en aanvechtingen. Wij zullen niet altijd te worstelen, te strijden hebben met een lichaam der zonde en des doods. Wij zullen niet altijd blijven blootstaan aan de strikken en verzoekingen, door de zonde en de Satan op onze weg uitgezet, zodat wij ze nauwelijks kunnen ontkomen. Elke dag herinnert ons met een waarschuwende stem dat er een einde komen moet.

Maar nu doet de vraag zich voor, en dikwijls is het een beangstigende vraag: Wat zal het einde zijn? Hier komt de hoop de ziel te hulp, om haar te schragen, haar in staat stellende voorwaarts te blikken, opdat het blijken zou een hoop te zijn die niet beschaamt; een goede hoop door genade, en een hoop van zulk een volkomen en duurzame aard dat het einde kan bewijzen dat het een genadegift was van de Heilige Geest, en als zodanig met Zijn volmakende kracht bezegeld.

Gods macht verbreekt de arm der goddelozen,
terwijl zijn hand rechtvaardigen geleidt.
Al treden z’ op geen weg, bezaaid met rozen,
zij wachten ’t heil, door God hun toegezeid.

Psalm 37:9

Daarom opschortende de lendenen uws verstands, en nuchteren zijnde, hoopt volkomenlijk op de genade, die u toegebracht wordt in de openbaringen van Jezus Christus.
1 Petrus 1:13

De hoop ziet vooral naar het einde, want dat is beter dan het begin: de voleinding van alles wat het geloof aanneemt, wat de hoop verwacht en wat de liefde geniet. Maar door welke duistere en sombere wegen moet de hoop vaak heen zien voordat het einde komt! Soms is zij zo diep gezonken dat men zelfs aan het leven wanhoopt. Wanneer zij zo laag staat, wat moet zij dan niet allemaal aan getuigenissen bijeenzoeken! Zij denkt aan de Eben-Haëzers op deze en gene heuvel Mizar, aan deze of gene uitredding, openbaring en zegen. Wat moest zij zich vastklemmen aan het woord van de belofte, om hulp roepen, en dat met luide stem, alsof het de laatste ademtocht was, en hopen tegen hoop in, oog in oog met ongeloof, ontrouw en wanhoop.

Er moet een einde komen aan al die strijd, al die beproevingen, al die bezoekingen en aanvechtingen. Wij zullen niet altijd hoeven te worstelen en te strijden met een lichaam van zonde en dood. Wij zullen niet altijd blootstaan aan de strikken en verzoekingen die de zonde en de satan op onze weg leggen, zodat wij er nauwelijks aan kunnen ontkomen. Elke dag herinnert ons met een waarschuwende stem eraan dat er een einde moet komen.

Maar nu komt de vraag op, en vaak is het een beangstigende vraag: wat zal het einde zijn? Hier komt de hoop de ziel te hulp om haar te ondersteunen. Zij stelt haar in staat vooruit te zien, zodat zou blijken dat het een hoop is die niet beschaamt: een goede hoop door genade, een hoop van zo’n volkomen en duurzame aard dat het einde kan bewijzen dat zij een genadegave van de Heilige Geest was, en als zodanig met Zijn volmakende kracht bezegeld.

Gods macht verbreekt de arm der goddelozen,
terwijl zijn hand rechtvaardigen geleidt.
Al treden z’ op geen weg, bezaaid met rozen,
zij wachten ’t heil, door God hun toegezeid.

Psalm 37:9

Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ.
1 Peter 1:13

Hope chiefly regards “the end;”—for that is “better than the beginning,” the crowning consummation of all that faith believes, hope expects, and love enjoys. But through what dark and gloomy seasons has hope often to look before this end comes, being sometimes sunk so low as almost to despair even of life! How it has in these low spots to muster all its evidences, look back to this and that ‘Ebenezer’, this and that ‘hill Mizar’, this and that deliverance, manifestation, and blessing; how it has to hang upon the word of promise, cry out for help, and that mightily, as if at its last breath, and hope against hope in the very face of unbelief, infidelity, and despair.

An end must come to all our struggles, trials, exercises, afflictions, and conflicts. We shall not be always struggling and fighting with a body of sin and death. We shall not be always exposed to snares and temptations spread in our path by sin and Satan, so as hardly to escape falling by them as if by the very skin of our teeth. Every day reminds us with warning voice that an end must come.

But now comes the question, and often a very anxious question it is—What will that end be? Here hope comes in to sustain and support the soul, enabling it to look forward, that it may prove to be a hope that makes not ashamed, a good hope through grace, and a hope of such a complete and enduring nature that the end may prove it was a grace of the Holy Spirit, and, as such, stamped with His own perfecting power.

Por tanto, teniendo los lomos de vuestro entendimiento ceñidos, con templanza, esperad perfectamente en la gracia que os es presentada cuando Jesucristo os es manifestado.
1 Pedro 1:13

La esperanza mira principalmente “al fin”, porque este es “mejor que su principio”, la consumación y corona de todo lo que la fe cree, la esperanza aguarda y el amor goza. ¡Pero a través de qué tiempos oscuros y sombríos tiene que mirar a menudo la esperanza antes de que llegue este fin, hundida a veces tan bajo que casi desespera aun de la vida! ¡Cómo tiene que reunir en esos lugares bajos todas sus evidencias, mirar atrás a este y aquel ‘Eben-ezer’, a este y aquel ‘monte de Mizar’, a esta y aquella liberación, manifestación y bendición; cómo tiene que asirse de la palabra de la promesa, clamar por ayuda, y con fuerza, como si estuviera en su último aliento, y esperar contra esperanza frente a la incredulidad, la infidelidad y la desesperación!

Todas nuestras luchas, pruebas, ejercicios, aflicciones y conflictos tienen que llegar a su fin. No estaremos siempre luchando y combatiendo con un cuerpo de pecado y de muerte. No estaremos siempre expuestos a lazos y tentaciones tendidos en nuestra senda por el pecado y Satanás, de tal manera que apenas escapamos de caer en ellos, como con la piel de nuestros dientes. Cada día nos recuerda con voz de advertencia que ha de venir un fin.

Pero ahora viene la pregunta, y a menudo es una pregunta muy ansiosa: ¿Cuál será ese fin? Aquí entra la esperanza para sostener y apoyar el alma, capacitándola para mirar adelante, a fin de que resulte ser una esperanza que no avergüenza, una buena esperanza por gracia, y una esperanza de una naturaleza tan completa y duradera que el fin demuestre que fue una gracia del Espíritu Santo y, como tal, sellada con Su propio poder perfeccionador.

Onze Heere Jezus Christus, Die Zichzelf gegeven heeft voor onze zonden, opdat Hij ons trekken zou uit deze tegenwoordige boze wereld, naar de wil van onze God en Vader; Dewelke zij de heerlijkheid in alle eeuwigheid. Amen.
Galaten 1:3-5

Heeft u ooit uw zonden gezien? Zie eens naar de woorden, wat zijn ze veelzeggend! Heeft u ooit een blik op uw zonden geworpen? Hebben ze ooit als een schuldenlast op uw geweten gedrukt? Heeft u ooit hun zwartheid, hun enorme omvang, hun verzwarende natuur, hun ontelbaar grote aantal gezien en hoe elk ervan een eeuwigdurende hel verdiende?

Is de toorn van God ooit in uw geweten terechtgekomen vanwege uw zonden? Heeft Zijn toorn ooit uw geest ingenomen? Lag Zijn hand ooit dag en nacht zwaar op u, zodat uw vochtigheid in zomerdroogte veranderde? Heeft de vloek van de wet ooit in uw geweten geklonken? Leken uw ongerechtigheden ooit groter in aantal dan de haren op uw hoofd, zodat u bijna in wanhoop wegzonk onder de gevreesde toorn van God?

Als de Heere ooit iets van deze ondervinding met kracht in uw geweten heeft gewrocht, zult u ook iets zien en ervaren van wat het voor Christus betekent om Zichzelf te hebben gegeven voor uw zonden, die afschuwelijke zonden van u, die zwarte en verschrikkelijke misdaden van u die uw geweten zo hebben bedroefd, uw ziel zo hebben verontrust, en u zo vaak hebben doen vrezen dat de hel uw eeuwigdurende verblijf zou zijn. Welnu, totdat iemand iets beseft heeft van de schuld van zijn verachtelijke en afschuwelijke zonden, en ze als een zwaar gewicht op zijn hart en een last op zijn geweten zijn gelegd, kan hij zich niet inleven in het aangrijpende wonder van de Zoon van God, Die Zichzelf ervoor offerde. Hij weet niet wat zonde is; de ware aard en de afschuwelijke omvang ervan zijn niet voor hem blootgelegd; de schuld, het vuil en de bitterheid ervan zijn niet aan hem onthuld door de leer van de gezegende Geest. Hij weet derhalve weinig tot niets van het aangrijpende wonder van stervende liefde en verzoenend bloed. Hij kan God niet volledig en duidelijk rechtvaardigen in de gave van Zijn Zoon, noch kan hij de liefde van Christus goed naar waarde schatten door in zulke uitzonderlijke omstandigheden van schaamte en lijden terecht te komen dat Hij zijn zonden kon dragen, en ze vernietigen door Zijn verzoenend bloed.

Lezen: Psalm 22:1-19

Onze Heere Jezus Christus, Die Zichzelf gegeven heeft voor onze zonden, opdat Hij ons trekken zou uit deze tegenwoordige boze wereld, naar de wil van onze God en Vader; Dewelke zij de heerlijkheid in alle eeuwigheid. Amen.
Galaten 1:3-5

Hebt u ooit uw zonden gezien? Let eens op de woorden: wat zeggen ze veel! Hebt u ooit een blik op uw zonden geworpen? Hebben ze ooit als een last van schuld op uw geweten gedrukt? Hebt u ooit hun zwartheid gezien, hun enorme omvang, hun verzwarende aard, hun ontelbare menigte, en hoe elk ervan een eeuwige hel verdiende?

Is de toorn van God ooit om uw zonden in uw geweten gekomen? Heeft Zijn toorn ooit uw geest in bezit genomen? Lag Zijn hand ooit dag en nacht zwaar op u, zodat uw levenssap veranderde in zomerdroogte? Heeft de vloek van de wet ooit in uw geweten weerklonken? Leken uw ongerechtigheden ooit talrijker dan de haren op uw hoofd, zodat u bijna in wanhoop wegzonk onder de gevreesde toorn van God?

Als de Heere ooit iets van deze ervaring met kracht in uw geweten gewerkt heeft, dan zult u ook iets zien en ervaren van wat het betekent dat Christus Zichzelf gegeven heeft voor uw zonden. Voor die afschuwelijke zonden van u, die zwarte en verschrikkelijke misdaden van u, die uw geweten zo bedroefd en uw ziel zo verontrust hebben, en die u zo vaak hebben doen vrezen dat de hel uw eeuwige verblijfplaats zou zijn. Welnu, zolang iemand niets beseft van de schuld van zijn verachtelijke en afschuwelijke zonden, en ze niet als een zwaar gewicht op zijn hart en als een last op zijn geweten zijn gelegd, kan hij niet ingaan in het aangrijpende wonder dat de Zoon van God Zichzelf ervoor offerde. Hij weet niet wat zonde is. De ware aard en de afschuwelijke omvang ervan zijn niet voor hem blootgelegd; de schuld, het vuil en de bitterheid ervan zijn hem niet onthuld door het onderwijs van de gezegende Geest.

Daarom weet hij weinig of niets van het aangrijpende wonder van stervende liefde en verzoenend bloed. Hij kan God niet ten volle en duidelijk rechtvaardigen in de gave van Zijn Zoon. Evenmin kan hij de liefde van Christus goed op waarde schatten, Die Zich in zulke uitzonderlijke omstandigheden van smaad en lijden begaf om zijn zonden te kunnen dragen en ze door Zijn verzoenend bloed teniet te doen.

Lezen: Psalm 22:1-19

Our Lord Jesus Christ, Who gave Himself for our sins, that He might deliver us from this present evil world, according to the will of God and our Father: to Whom be glory for ever and ever. Amen.
Galatians 1:3-5

Have you ever seen your sins? Mark the words: how much they say! Have you ever had a sight of your sins? Have they ever pressed as a load of guilt upon your conscience? Have you ever seen their blackness, their enormous magnitude, their aggravated nature, their countless multitude, and how each of them deserved an eternal hell?

Has the wrath of God on account of your sins ever come into your conscience? Has His anger ever taken possession of your spirit? Did His hand ever lie heavy upon you day and night, so that your moisture was turned into the drought of summer? Has the curse of the law ever sounded in your conscience? Did your iniquities ever seem more than the hairs of your head, so that you almost sank down in despair under the dreaded wrath of God?

If the Lord has ever wrought something of this experience with power in your conscience, then you will also see and experience something of what it means that Christ gave Himself for your sins. For those horrible sins of yours, those black and dreadful crimes of yours, which have so grieved your conscience and so troubled your soul, and which have so often made you fear that hell would be your eternal dwelling place.

Now as long as a man knows nothing of the guilt of his vile and horrible sins, and they have not been laid as a heavy weight upon his heart and as a burden upon his conscience, he cannot enter into the solemn wonder that the Son of God offered Himself up for them. He does not know what sin is. Its true nature and its dreadful magnitude have not been laid bare to him; its guilt, filth and bitterness have not been revealed to him by the teaching of the blessed Spirit.

Therefore he knows little or nothing of the solemn wonder of dying love and atoning blood. He cannot fully and clearly justify God in the gift of His Son. Nor can he rightly value the love of Christ, Who entered into such extraordinary circumstances of reproach and suffering that He might bear his sins and put them away by His atoning blood.

Reading: Psalm 22:1-19

Nuestro Señor Jesucristo, el Cual se dio a Sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro; al Cual sea la gloria por siglos de siglos. Amén.
Gálatas 1:3-5

¿Ha visto usted alguna vez sus pecados? Fíjese en las palabras: ¡cuánto dicen! ¿Ha tenido alguna vez una visión de sus pecados? ¿Le han oprimido alguna vez la conciencia como una carga de culpa? ¿Ha visto alguna vez su negrura, su enorme magnitud, su naturaleza agravada, su incontable multitud, y cómo cada uno de ellos merecía un infierno eterno?

¿Ha entrado alguna vez en su conciencia la ira de Dios a causa de sus pecados? ¿Se ha apoderado alguna vez Su enojo de su espíritu? ¿Se agravó alguna vez sobre usted Su mano de día y de noche, de modo que su verdor se volvió en sequedades de estío? ¿Ha resonado alguna vez en su conciencia la maldición de la ley? ¿Le parecieron alguna vez sus iniquidades más que los cabellos de su cabeza, de modo que casi se hundió en la desesperación bajo la temida ira de Dios?

Si el Señor ha obrado alguna vez algo de esta experiencia con poder en su conciencia, entonces verá y experimentará también algo de lo que significa que Cristo se dio a Sí mismo por sus pecados. Por esos horribles pecados suyos, esos negros y espantosos crímenes suyos, que tanto han afligido su conciencia y tanto han turbado su alma, y que tantas veces le han hecho temer que el infierno sería su morada eterna.

Ahora bien, mientras un hombre no sepa nada de la culpa de sus viles y horribles pecados, y estos no hayan sido puestos como un gran peso sobre su corazón y como una carga sobre su conciencia, no puede entrar en la solemne maravilla de que el Hijo de Dios se ofreciera a Sí mismo por ellos. No sabe lo que es el pecado. Su verdadera naturaleza y su espantosa magnitud no le han sido descubiertas; su culpa, su inmundicia y su amargura no le han sido reveladas por la enseñanza del bendito Espíritu.

Por eso sabe poco o nada de la solemne maravilla del amor que muere y de la sangre expiatoria. No puede justificar a Dios plena y claramente en el don de Su Hijo. Tampoco puede valorar rectamente el amor de Cristo, que entró en circunstancias tan extraordinarias de oprobio y padecimiento para llevar sus pecados y quitarlos por Su sangre expiatoria.

Lectura: Salmo 22:1-19

Hetgeen uit het vlees geboren is, dat is vlees; en hetgeen uit de Geest geboren is, dat is geest.
Johannes 3:6

Er is geen belofte in het Woord dat wij in dit leven zullen vrijgemaakt worden van de inwoning en de bewegingen der zonde. Menigeen denkt dat zij geleidelijk heiliger en heiliger worden, dat zonde na zonde geleidelijk uit het hart zal verdwijnen, totdat zij ten laatste nagenoeg volmaakt in het vlees zullen zijn. Doch dit is een ijdele droom, en zulk één die, als het het volk van God betreft, vroeger of later ruw en hard zal tenietgaan. De natuur zal altijd dezelfde blijven en wij zullen het te allen tijde ontwaren, dat het vlees begeert tegen de Geest.

Onze Adamsnatuur is verdorven tot in het merg. Het kan niet verbeterd worden, het kan niet geheiligd. Het is op het eind wat het was in het begin: inklevend boos, en daarom zal het zijn verdorvenheid altoos behouden, totdat wij de sterfelijkheid afleggen en daarmede het lichaam der zonde en des doods. Al waar onze hoop op gevestigd is, ons verlangen naar uitgaat, onze verwachting op staat en waarom wij bidden, is dat onze boze natuur onderworpen en laag gehouden, gedood en gekruisigd moge worden door de kracht der genade.

Doch elke poging om het vlees heilig te maken is slechts een farizese misleiding, die, een heiligheid des vleses belovende, ons onder de kracht der zonde laat, terwijl zij met een dodelijke vijandschap gekant is tegen de ware heiligmaking van de nieuwe mens der genade. Deze wordt gewerkt door een Goddelijke kracht en is zeer onderscheiden van een ingebeelde heiligheid van het vlees, of een ijdele droom van een toenemende heiligmaking.

Hetgeen uit het vlees geboren is, dat is vlees; en hetgeen uit de Geest geboren is, dat is geest.
Johannes 3:6

Er is in het Woord geen belofte dat wij in dit leven bevrijd zullen worden van de inwoning en de bewegingen van de zonde. Menigeen denkt dat hij geleidelijk heiliger en heiliger wordt, dat zonde na zonde langzaam uit het hart zal verdwijnen, totdat hij ten slotte bijna volmaakt in het vlees zal zijn. Maar dat is een ijdele droom, en een droom die, wat het volk van God betreft, vroeg of laat ruw en hard verstoord zal worden. De natuur zal altijd dezelfde blijven, en wij zullen altijd merken dat het vlees begeert tegen de Geest.

Onze Adamsnatuur is tot in het merg verdorven. Zij kan niet verbeterd worden, zij kan niet geheiligd worden. Zij is aan het eind wat zij aan het begin was: in wezen boos. Daarom zal zij haar verdorvenheid altijd behouden, totdat wij de sterfelijkheid afleggen en daarmee het lichaam van de zonde en de dood. Al waarop onze hoop gevestigd is, waarnaar ons verlangen uitgaat, waarop onze verwachting gericht is en waarom wij bidden, is dat onze boze natuur onderworpen en laag gehouden, gedood en gekruisigd mag worden door de kracht van de genade.

Maar elke poging om het vlees heilig te maken is slechts een farizeïsche misleiding. Die belooft een heiligheid van het vlees, maar laat ons onder de macht van de zonde, terwijl zij in dodelijke vijandschap gekant is tegen de ware heiligmaking van de nieuwe mens van de genade. Die ware heiligmaking wordt gewerkt door een goddelijke kracht en verschilt sterk van een ingebeelde heiligheid van het vlees, of van een ijdele droom over een toenemende heiligmaking.

“That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit.”
John 3:6

There is no promise made that we shall be set free in this life from the indwelling and the inworking of sin. Many think that they are to become progressively holier and holier, that sin after sin is to be removed gradually out of the heart, until at last they are almost made perfect in the flesh. But this is an idle dream, and one which, sooner or later in the case of God’s people, will be rudely and roughly broken to pieces. Nature will ever remain the same; and we shall ever find that the flesh will lust against the spirit.

Our Adamic nature is corrupt to the very core. It cannot be mended, it cannot be sanctified, it is at the last what it was at the first, inherently evil, and as such will never cease to be corrupt until we put off mortality, and with it the body of sin and death. All we can hope for, long after, expect and pray for, is, that this evil nature may be subdued, kept down, mortified, crucified, and held in subjection under the power of grace; but as to any such change passing upon it or taking place in it as to make it holy, it is but a pharisaic delusion, which, promising a holiness in the flesh, leaves us still under the power of sin, while it opposes with deadly enmity that true sanctification of the new man of grace, which is wrought by a divine power, and is utterly distinct from any fancied holiness in the flesh, or any vain dream of its progressive sanctification.

“Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.”
Juan 3:6

No hay promesa alguna de que seremos librados en esta vida de la morada y de la obra interior del pecado. Muchos piensan que han de hacerse progresivamente más y más santos, que un pecado tras otro ha de ser quitado gradualmente del corazón, hasta que al fin sean casi perfeccionados en la carne. Pero este es un sueño vano, y uno que, tarde o temprano, en el caso del pueblo de Dios, será hecho pedazos con rudeza y aspereza. La naturaleza seguirá siendo siempre la misma; y siempre hallaremos que la carne codicia contra el espíritu.

Nuestra naturaleza adámica está corrompida hasta la médula. No puede ser enmendada, no puede ser santificada; es al final lo que era al principio, intrínsecamente mala, y como tal nunca dejará de estar corrompida hasta que nos despojemos de la mortalidad, y con ella del cuerpo de pecado y de muerte. Todo lo que podemos esperar, anhelar, aguardar y pedir en oración es que esta mala naturaleza sea sometida, refrenada, mortificada, crucificada y mantenida en sujeción bajo el poder de la gracia; pero en cuanto a que pase sobre ella o tenga lugar en ella algún cambio tal que la haga santa, no es sino un engaño farisaico que, prometiendo una santidad en la carne, nos deja todavía bajo el poder del pecado, mientras se opone con enemistad mortal a la verdadera santificación del nuevo hombre de la gracia, que es obrada por un poder divino y es del todo distinta de cualquier santidad imaginada en la carne o de cualquier sueño vano de su santificación progresiva.