Korenaren

Het kostelijk goed des mensen is des vlijtigen.
Spreuken 12:27

Indien de Heere iets door Zijn Geest en genade voor onze zielen gedaan en ons iets gegeven heeft om voor onszelf te proeven, te tasten, te bevestigen en te genieten, weten wij dat er iets vasts en bestendigs is in hetgeen wij geloven. De godsdienst is onze hoofdbezigheid, onze dagelijkse overdenking of oefening, de hoofdzorg onzer gedachten en wat met de grootste zwaarte op onze harten drukt. En terecht zo, want hij is ons alles. Indien wij godsdienst bezitten, de godsdienst als Gods gave, dan bekleedt hij de hoogste plaats in ons hart.

Het is waar, wij zijn omkleed en dikwijls gekluisterd door een lichaam der zonde en des doods; wij hebben vele hemelse zorgen en bekommernissen die in onze harten sluipen; en zij die in zaken gewikkeld zijn, hebben inzonderheid vele dingen die hen van de hemel naar de aarde voeren. Toch zal de godsdienst meestal de overhand houden in de ziel van een mens waar God is begonnen te werken en Zijn genadig werk voortzet. Niet dat hij niet dikwijls koel en dood, levenloos in zijn gebeden en ongevoelig in zijn genegenheden is; niet dat hij niet vervoerd kan worden door de dingen des tijds en der zinnen en medegesleept in duisternis, zinnelijkheid en dood; maar toch is er met dat alles iets in hem dat hem doet opwaarts stijgen, iets in zijn hart dat uitgaat naar de kostbare dingen van Christus en de heilige waarde der eeuwigheid.

Des Heeren werken zijn zeer groot.
Wie ooit daarin zijn lust genoot,
doorzoekt die ijv’rig en bestendig.
Zijn doen is enkel majesteit,
aanbiddelijke heerlijkheid
en zijn gerechtigheid onendig.

Ps. 111:2

Het kostelijk goed des mensen is des vlijtigen.
Spreuken 12:27

Als de Heere door Zijn Geest en genade iets voor onze zielen gedaan heeft en ons iets gegeven heeft om voor onszelf te proeven, te tasten, te bevestigen en te genieten, dan weten wij dat er iets vasts en bestendigs is in wat wij geloven. De godsdienst is dan onze voornaamste bezigheid, onze dagelijkse overdenking of oefening, de voornaamste zorg van onze gedachten, en wat het zwaarst op ons hart drukt. En terecht, want hij is ons alles. Als wij godsdienst bezitten, de godsdienst als gave van God, dan neemt hij de hoogste plaats in ons hart in.

Het is waar: wij zijn omgeven en vaak gekluisterd door een lichaam van zonde en dood. Er zijn veel hemelse zorgen en bekommernissen die ons hart binnensluipen, en wie in zaken verwikkeld is, heeft in het bijzonder veel dingen die hem van de hemel naar de aarde trekken. Toch zal de godsdienst meestal de overhand houden in de ziel van een mens in wie God begonnen is te werken en Zijn genadig werk voortzet.

Niet dat zo iemand niet vaak koel en dood is, levenloos in zijn gebeden en ongevoelig in zijn genegenheden. Niet dat hij niet meegevoerd kan worden door de dingen van de tijd en van de zinnen, en meegesleept in duisternis, zinnelijkheid en dood. Maar met dat alles is er toch iets in hem dat hem omhoog doet stijgen, iets in zijn hart dat uitgaat naar de kostbare dingen van Christus en de heilige waarde van de eeuwigheid.

Des Heeren werken zijn zeer groot.
Wie ooit daarin zijn lust genoot,
doorzoekt die ijv’rig en bestendig.
Zijn doen is enkel majesteit,
aanbiddelijke heerlijkheid
en zijn gerechtigheid onendig.

Ps. 111:2

The substance of a diligent man is precious.
Proverbs 12:27

If the Lord has done anything for our souls by His Spirit and grace, and given us anything to taste, handle, realize, and enjoy for ourselves, we know there is a substance and reality in the things that we believe. Religion is our chief employment; our daily meditation or exercise–the main concern of our thoughts and what lies with the greatest weight upon our minds. And justly so; for it is our all. If we have religion, the religion of God’s giving, it will be uppermost in our heart.

It is true we are surrounded with and often hampered by a body of sin and death; we have many worldly cares and anxieties which will intrude upon our minds; and those engaged in business have many things especially to drag them down from heaven to earth. Still, religion will be for the most part uppermost in a man’s soul, where God has begun and is carrying on a gracious work. Not but what he is often very cold and dead, lifeless in his prayers, and unfeeling in his affections; not but what he may be carried away by the things of time and sense and dragged down into darkness, carnality, and lethargy; but with it all, there is something in his bosom that struggles upward–there is that in his heart which goes after the precious things of Christ, and the solemn realities of eternity.

Mas el haber precioso del hombre es la diligencia.
Proverbios 12:27

Si el Señor ha hecho algo por nuestras almas por Su Espíritu y Su gracia, y nos ha dado algo que gustar, palpar, comprender y gozar por nosotros mismos, sabemos que hay sustancia y realidad en las cosas que creemos. La religión es nuestra ocupación principal; nuestra meditación o ejercicio diario, la preocupación principal de nuestros pensamientos y lo que pesa con mayor peso sobre nuestra mente. Y con razón; porque es nuestro todo. Si tenemos religión, la religión que Dios da, estará en lo más alto de nuestro corazón.

Es verdad que estamos rodeados, y a menudo estorbados, por un cuerpo de pecado y de muerte; tenemos muchos cuidados y ansiedades del mundo que se entrometen en nuestra mente; y los que están ocupados en los negocios tienen especialmente muchas cosas que los arrastran del cielo a la tierra. Con todo, la religión estará, en su mayor parte, en lo más alto del alma de un hombre en quien Dios ha comenzado y está llevando adelante una obra de gracia. No es que no esté a menudo muy frío y muerto, sin vida en sus oraciones y sin sentimiento en sus afectos; no es que no pueda ser arrastrado por las cosas del tiempo y de los sentidos y hundido en oscuridad, carnalidad y letargo; pero con todo ello, hay algo en su pecho que lucha hacia arriba; hay en su corazón aquello que va en pos de las cosas preciosas de Cristo y de las solemnes realidades de la eternidad.

Die overwint, Ik zal hem geven te eten van het manna, dat verborgen is.
Openbaring 2:17

Stel dat u in een valstrik bent verstrikt geraakt; stel dat u terneergeslagen bent door enige verleidingen van de duivel; was er dan geen verborgen manna voor u? Paste de Heere niet een gedeelte van Zijn Woord met zoetheid aan uw hart toe? U voelde beslist veroordeling, scherpe veroordeling; er was schuldgevoel, diep, donker schuldgevoel; u voelde schaamte, want u was ermee bedekt; er was verwarring. Maar was er niet ook een zoete belofte? Was er geen gedeelte van de Schrift met goddelijke kracht geopenbaard aan uw ziel? Was er geen getuigenis van de Geest Gods aan uw geest dat u tot Zijn volk behoorde? Was er geen Woord dat, als verborgen manna, met kracht en zoetheid in uw hart gelegd werd?

Er is geen manna, en het zal er nooit zijn, als er nog schuld op het geweten drukt, als de zonde heerschappij voert, als we verstrikt zitten en terneergeslagen zijn door de valstrikken van de duivel, als we overweldigd worden door vleselijke begeerten, als hoogmoed en begeerlijkheid en elk kwaad de scepter zwaaien. Maar als de Heere ons op Zijn pad leidt — om te verzinken in zwakte en om in die zwakte Zijn volmaakte kracht te vinden; in schuld gedompeld te worden en dan te ervaren dat het verzoenende bloed wordt toegepast; te beven onder het gewicht van twijfels en vrees, en dan het dierbare Woord van Zijn getuigenis in het hart te voelen neerdalen — dat is manna. De kinderen van Israël kregen honger in de woestijn te verduren voordat het manna neerviel; en zo leren Gods kinderen de waarde van het verborgen manna kennen, de zoete mededelingen van boven, door honger en dorst te lijden in een woeste, huilende wildernis (Deut. 32:10).

Lezen: Nehemia 9:7-21

Die overwint, Ik zal hem geven te eten van het manna, dat verborgen is.
Openbaring 2:17

Stel dat u in een valstrik verstrikt bent geraakt; stel dat u terneergeslagen bent door een of andere verleiding van de duivel. Was er dan geen verborgen manna voor u? Paste de Heere niet een gedeelte van Zijn Woord met zoetheid aan uw hart toe? U voelde zeker veroordeling, scherpe veroordeling; er was schuldgevoel, diep, donker schuldgevoel; u voelde schaamte, want u was ermee bedekt; er was verwarring. Maar was er niet ook een zoete belofte? Werd er geen gedeelte van de Schrift met goddelijke kracht aan uw ziel geopenbaard? Was er geen getuigenis van de Geest van God aan uw geest dat u tot Zijn volk behoorde? Was er geen woord dat als verborgen manna met kracht en zoetheid in uw hart werd gelegd?

Er is geen manna, en het zal er ook nooit zijn, zolang er nog schuld op het geweten drukt, zolang de zonde heerst, zolang we verstrikt zitten en terneergeslagen zijn door de valstrikken van de duivel, zolang we overweldigd worden door vleselijke begeerten, zolang hoogmoed, begeerlijkheid en elk kwaad de scepter zwaaien. Maar wanneer de Heere ons op Zijn pad leidt, dan is er manna: wanneer we wegzinken in zwakheid en in die zwakheid Zijn volmaakte kracht vinden; wanneer we in schuld worden ondergedompeld en dan ervaren dat het verzoenende bloed wordt toegepast; wanneer we beven onder het gewicht van twijfel en vrees en dan het dierbare Woord van Zijn getuigenis in ons hart voelen neerdalen. De kinderen van Israël moesten honger lijden in de woestijn voordat het manna neerviel. Zo leren Gods kinderen de waarde van het verborgen manna kennen, de zoete mededelingen van boven, door honger en dorst te lijden in een woeste, huilende wildernis (Deut. 32:10).

Lezen: Nehemia 9:7-21

To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna.
Revelation 2:17

Suppose you have been entangled in a snare; suppose you have been cast down by some temptation of the devil. Was there then no hidden manna for you? Did not the Lord apply a portion of His Word with sweetness to your heart? You certainly felt condemnation, sharp condemnation; there was guilt, deep, dark guilt; you felt shame, for you were covered with it; there was confusion. But was there not also a sweet promise? Was not some portion of Scripture revealed with divine power to your soul? Was there not a witness of the Spirit of God with your spirit that you belonged to His people? Was there not a word laid like hidden manna with power and sweetness into your heart?

There is no manna, nor will there ever be, while guilt still lies upon the conscience, while sin reigns, while we are entangled and cast down by the snares of the devil, while we are overcome by fleshly lusts, while pride, covetousness and every evil sway the sceptre. But when the Lord leads us in His path, then there is manna: when we sink down in weakness and in that weakness find His perfect strength; when we are plunged into guilt and then experience the atoning blood applied; when we tremble under the weight of doubt and fear and then feel the precious Word of His testimony dropping into our heart.

The children of Israel had to suffer hunger in the wilderness before the manna fell. So the children of God learn the value of the hidden manna, the sweet communications from above, by suffering hunger and thirst in a waste howling wilderness (Deut. 32:10).

Reading: Nehemiah 9:7-21

Al que venciere, daré a comer del maná escondido.
Apocalipsis 2:17

Supongamos que usted ha sido enredado en un lazo; supongamos que ha sido abatido por alguna tentación del diablo. ¿No hubo entonces maná escondido para usted? ¿No aplicó el Señor con dulzura una porción de Su Palabra a su corazón? Ciertamente sintió condenación, aguda condenación; hubo culpa, culpa profunda y oscura; sintió vergüenza, porque estaba cubierto de ella; hubo confusión. Pero ¿no hubo también una dulce promesa? ¿No le fue revelada a su alma con poder divino alguna porción de la Escritura? ¿No hubo un testimonio del Espíritu de Dios con su espíritu de que usted pertenecía a Su pueblo? ¿No fue puesta una palabra como maná escondido con poder y dulzura en su corazón?

No hay maná, ni lo habrá jamás, mientras la culpa todavía pesa sobre la conciencia, mientras el pecado reina, mientras estamos enredados y abatidos por los lazos del diablo, mientras somos vencidos por las concupiscencias de la carne, mientras el orgullo, la avaricia y todo mal empuñan el cetro. Pero cuando el Señor nos conduce por Su senda, entonces hay maná: cuando nos hundimos en debilidad y en esa debilidad hallamos Su fuerza perfecta; cuando somos sumergidos en la culpa y entonces experimentamos la aplicación de la sangre expiatoria; cuando temblamos bajo el peso de la duda y el temor y entonces sentimos la preciosa Palabra de Su testimonio caer gota a gota en nuestro corazón.

Los hijos de Israel tuvieron que padecer hambre en el desierto antes de que cayera el maná. Así los hijos de Dios aprenden el valor del maná escondido, las dulces comunicaciones de lo alto, padeciendo hambre y sed en un desierto horrible y yermo (Deut. 32:10).

Lectura: Nehemías 9:7-21

Want wij hebben geen hogepriester, die niet kan medelijden hebben met onze zwakheden; maar Die in alle dingen, gelijk als wij, is verzocht geweest, doch zonder zonde.
Hebreeën 4:15

Onze dierbare Heere Jezus heeft verzoekingen doorstaan in elke vorm en gedaante, want het Woord der waarheid verklaart dat Hij in alle dingen, gelijk als wij, is verzocht geweest, doch zonder zonde. Ik wens over dit onderwerp met omzichtigheid te spreken, want over een zaak zó moeilijk en zó verborgen is er groot gevaar om mis te tasten. Zolang wij ons strikt houden aan de taal der Schrift, zijn wij veilig; maar op het ogenblik dat wij gevolgtrekkingen uit het Woord gaan maken zonder de bijzondere leiding van de Geest der waarheid, kunnen wij grotelijks dwalen. Gij kunt soms denken dat uw verzoekingen die van de Heere te boven gaan, maar het woord des apostels beslist deze zaak: „In alle dingen is verzocht geweest, gelijk als wij, doch zonder zonde.”

Het is een diepe verborgenheid, welke ik niet kan verklaren, hoe de verzoeking in alle dingen de heilige ziel van de onbevlekte Verlosser heeft kunnen aantasten. Ik geloof dit ten volle. Ik zie de genade en wijsheid die erin doorstralen, en mijn geloof erin als een gezegende waarheid. Maar ik kan het niet verstaan. Ik weet en geloof ook, krachtens het getuigenis van het Woord en dat van mijn eigen consciëntie, dat met hoedanige verzoeking Hij ook aangetast is geworden, niet één daarvan Zijn heilige, menselijke natuur kon bevlekken of bezoedelen. Zij was absoluut en volkomen een zuivere, ongevallen, onsterfelijke natuur, alleen in staat te kunnen sterven door een vrijwillige daad, doch in zichzelf had die natuur geen zaden van ziekte, sterfelijkheid of dood.

En toch lees ik dat, ofschoon Hij een heilige, zuivere, onbevlekte, menselijke natuur had, in een eeuwigdurende vereniging met Zijn eigen eeuwige, Goddelijke Persoon, Hij in alle dingen is verzocht geweest als wij. Deze verborgenheid kan ik niet peilen, en ik wens het ook niet te doen. Ik geloof het als een verborgenheid, evenals ik geloof de grote verborgenheid der godzaligheid: „God is geopenbaard in het vlees.” Nochtans dank ik God ervoor dat Hij in alle dingen, gelijk wij, is verzocht geweest, want dit maakt Hem tot zulk een medelijdende Hogepriester, Die medelijden oefenen kan met Zijn arm, beproefd, verzocht volk hier op aarde.

Ik heb somtijds de verzoekingen die op de ziel des Heeren zijn aangekomen, vergeleken met de baren der zee die tegen een zuiver witte marmerrots aanslaan. De rots moge de schok gevoelen, doch deze wordt er nooit door bewogen of aangetast. Zij blijft onbewegelijk, onbewogen in haar oorspronkelijke vastigheid staan; zij blijft zich vertonen in al de helderheid van het zuivere, schitterende marmer als de golven zich terugtrekken en de zon haar stralen erop doet vallen. Evenzo bewogen al de verzoekingen waarmede de Heere is verzocht geworden, de Rots der eeuwen niet, noch bezoedelden zij de zuiverheid, heiligheid en volkomenheid van het onbevlekte Lam Gods.

Want wij hebben geen hogepriester, die niet kan medelijden hebben met onze zwakheden; maar Die in alle dingen, gelijk als wij, is verzocht geweest, doch zonder zonde.
Hebreeën 4:15

Onze dierbare Heere Jezus heeft verzoekingen doorstaan in elke vorm en gedaante, want het Woord van de waarheid verklaart dat Hij in alle dingen, gelijk als wij, is verzocht geweest, doch zonder zonde. Ik wil over dit onderwerp met voorzichtigheid spreken, want bij een zaak die zo moeilijk en zo verborgen is, is het gevaar groot om mis te tasten. Zolang we ons strikt houden aan de taal van de Schrift, zijn we veilig. Maar op het ogenblik dat we conclusies uit het Woord gaan trekken zonder de bijzondere leiding van de Geest van de waarheid, kunnen we ernstig dwalen. U denkt misschien soms dat uw verzoekingen die van de Heere te boven gaan, maar het woord van de apostel beslist deze zaak: „In alle dingen is verzocht geweest, gelijk als wij, doch zonder zonde.”

Het is een diepe verborgenheid, die ik niet kan verklaren, hoe de verzoeking in alle dingen de heilige ziel van de onbevlekte Verlosser heeft kunnen treffen. Ik geloof dit ten volle. Ik zie de genade en wijsheid die erin doorstralen, en mijn geloof rust erin als in een gezegende waarheid. Maar ik kan het niet begrijpen. Ik weet en geloof ook, op grond van het getuigenis van het Woord en van mijn eigen geweten, dat welke verzoeking Hem ook getroffen heeft, geen enkele daarvan Zijn heilige menselijke natuur kon bevlekken of bezoedelen. Die natuur was absoluut en volkomen zuiver, ongevallen en onsterfelijk; zij kon alleen sterven door een vrijwillige daad, maar in zichzelf had zij geen zaden van ziekte, sterfelijkheid of dood.

En toch lees ik dat Hij, hoewel Hij een heilige, zuivere, onbevlekte menselijke natuur had, in een eeuwige vereniging met Zijn eigen eeuwige Goddelijke Persoon, in alle dingen verzocht is geweest zoals wij. Deze verborgenheid kan ik niet peilen, en dat wil ik ook niet. Ik geloof het als een verborgenheid, zoals ik de grote verborgenheid van de godzaligheid geloof: „God is geopenbaard in het vlees.” Toch dank ik God ervoor dat Hij in alle dingen, zoals wij, verzocht is geweest. Want dit maakt Hem tot zo’n medelijdende Hogepriester, Die medelijden kan hebben met Zijn arme, beproefde, verzochte volk hier op aarde.

Ik heb de verzoekingen die op de ziel van de Heere zijn afgekomen, weleens vergeleken met de golven van de zee die tegen een zuiver witte marmerrots slaan. De rots mag de schok voelen, maar zij wordt er nooit door bewogen of aangetast. Zij blijft onbeweeglijk en onbewogen in haar oorspronkelijke vastheid staan. Zij blijft zich vertonen in al de helderheid van het zuivere, schitterende marmer wanneer de golven zich terugtrekken en de zon haar stralen erop laat vallen. Zo hebben ook alle verzoekingen waarmee de Heere verzocht is, de Rots der eeuwen niet bewogen, en de zuiverheid, heiligheid en volkomenheid van het onbevlekte Lam van God niet bezoedeld.

For we have not an High Priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin.
Hebrews 4:15

Our gracious Lord experienced temptation in every shape and form, for the word of truth declares that “in all points He was tempted like as we are, yet without sin.” I wish to speak very cautiously upon this subject, for upon a point so difficult and so mysterious there is great risk of speaking amiss. So long as we keep strictly within the language of the Scripture we are safe, but the moment that we draw inferences from the Word without special guidance by the Spirit of truth, we may greatly err. You may think then, sometimes, that your temptations are such as our gracious Lord never could have been tempted by; but that word of the Apostle decides the question, “in all points tempted like as we are, yet without sin.”

It is a solemn mystery which I cannot explain, how temptation in every point, shape, and form could assail the holy soul of the immaculate Redeemer. I fully believe it. I see the grace and wisdom of it, and my faith acquiesces in it as most blessed truth. But I cannot understand it. I know also and believe from the testimony of the Word and that of my own conscience, that whatever temptations He was assailed with, not one of them could or did sully, stain, or spot His holy humanity.

That was absolutely and perfectly a pure, unfallen, immortal nature, able to die by a voluntary act, but having in itself no seeds of sickness, mortality, or death. And yet I read that, though thus possessed of a holy, pure, and spotless humanity, in everlasting union with His own eternal Deity, in all points He was tempted like as we are.

I cannot explain the mystery—I do not wish to do so. I receive it as a mystery, in the same way as I receive that great mystery of godliness, “God manifested in the flesh.” But still I bless God that He was tempted in all points like as we are; for it makes Him such a sympathizing High Priest with His poor, exercised, tried, tempted family here below.

I have sometimes compared the temptations which beat upon the soul of the Lord to the waves of the sea that dash themselves against a pure, white marble rock. The rock may feel the shock of the wave; but it is neither moved by it nor sullied. It still stands unmoved, immovable in all its original firmness; it still shines in all the brightness of the pure, glittering marble when the waves recede and the sun breaks forth on its face. So none of the temptations with which the Lord was assailed moved the Rock of ages, or sullied the purity, holiness, and perfection of the spotless Lamb of God.

Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Hebreos 4:15

Nuestro Señor lleno de gracia experimentó la tentación en toda forma y manera, porque la palabra de verdad declara que fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Deseo hablar con mucha cautela sobre este tema, porque en un punto tan difícil y tan misterioso hay gran riesgo de hablar mal. Mientras nos mantengamos estrictamente dentro del lenguaje de la Escritura estamos seguros; pero en el momento en que sacamos conclusiones de la Palabra sin una guía especial del Espíritu de verdad, podemos errar gravemente. Quizá piense usted a veces que sus tentaciones son tales que nuestro Señor lleno de gracia nunca pudo haber sido tentado por ellas; pero esa palabra del apóstol decide la cuestión: “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.

Es un misterio solemne que no puedo explicar, cómo la tentación en todo punto, forma y manera pudo asaltar el alma santa del inmaculado Redentor. Lo creo plenamente. Veo la gracia y la sabiduría que hay en ello, y mi fe lo acepta como verdad bendita. Pero no puedo entenderlo. Sé también, y creo por el testimonio de la Palabra y de mi propia conciencia, que cualesquiera que fueran las tentaciones que Le asaltaron, ni una sola de ellas pudo manchar, ensuciar o mancillar Su santa humanidad, ni lo hizo.

Esa era absoluta y perfectamente una naturaleza pura, no caída, inmortal, capaz de morir por un acto voluntario, pero sin tener en sí misma semilla alguna de enfermedad, mortalidad o muerte. Y sin embargo leo que, aunque poseía así una humanidad santa, pura y sin mancha, en unión eterna con Su propia Deidad eterna, fue tentado en todo según nuestra semejanza.

No puedo explicar el misterio, ni deseo hacerlo. Lo recibo como un misterio, de la misma manera que recibo aquel gran misterio de la piedad: “Dios ha sido manifestado en carne”. Pero aun así bendigo a Dios porque fue tentado en todo según nuestra semejanza; porque eso Le hace un Sumo Sacerdote tan compasivo con Su pobre familia ejercitada, probada y tentada aquí abajo.

A veces he comparado las tentaciones que golpeaban el alma del Señor con las olas del mar que se estrellan contra una roca de mármol puro y blanco. La roca puede sentir el choque de la ola, pero no es movida ni manchada por ella. Sigue en pie sin moverse, inamovible en toda su firmeza original; sigue brillando con todo el resplandor del mármol puro y reluciente cuando las olas se retiran y el sol irrumpe sobre su faz. Así ninguna de las tentaciones con que el Señor fue asaltado movió a la Roca de los siglos, ni manchó la pureza, santidad y perfección del Cordero de Dios sin mancha.