Korenaren

Oefen uzelf tot godzaligheid.
1 Timotheüs 4:7

„De Heere beproeft de rechtvaardige” (Psalm 11:5). Inderdaad, een rechtvaardig leven is meestal een beproefd leven. Er is geen kind van God, wiens genade levendig en werkzaam is, die in zijn ziel niet beproefd wordt. Ik geloof dat de ziel evenmin kan leven zonder oefening als het lichaam. Hoe meer de ziel geoefend wordt, des te gezonder zal zij zijn. De beproeving is één voorname bron van oefening.

Zo gij beproefd zijt in uw bestaan, in uw stand, beproefd omtrent de echtheid van het werk der genade aan uw ziel, beproefd omtrent uw bevinding, beproefd omtrent uw ontdekkingen, verlossingen en bewijzen; beproefd door uw zonden, beproefd door de satan, beproefd door belijders, beproefd door goddelozen, en bovenal beproefd door uw eigen hart, en dat gedurig — dat zal uw ziel steeds in oefening houden. En dit is een „oefening tot godzaligheid”. Indien deze oefeningen zijn tot godzaligheid, dan leiden zij u op de weg tot de godzaligheid, brengen zij u bij de godzaligheid, leiden zij u in de godzaligheid, en, boven alle dingen: zij brengen de godzaligheid in uw ziel. Dus is er geen oefening der ziel tot godzaligheid. Schijnt uw hart niet somtijds zonder een greintje godzaligheid te zijn?

Gij ziet wat de godzaligheid is in haar aard, in haar takken, in haar vruchten, in haar genade, in hetgeen een Christen behoort te zijn: praktisch, bevindelijk en werkelijk, uit- en inwendig, in de gemeente en in de wereld. Gij zegt: „Ben ik een Christen? Ik, een godzalig man of een godzalige vrouw? Laat ik mij vergelijken met de godzaligheid. Ben ik godzalig? Is er genade in mijn hart? Leef ik, spreek ik, denk ik, handel ik, wandel ik, verdraag ik, zoals een Christen betaamt? Is mijn leven overal zodanig, dat ik het stap voor stap bij levende, werkelijke, proefondervindelijke, Schriftuurlijke godzaligheid kan nederleggen?” „O!” zegt gij, „ik krimp weg bij zulk een onderzoek. Er zijn vele dingen in mij, die niet kunnen vergeleken worden bij de godzaligheid die in het Woord der Waarheid is geopenbaard.”

Dan geloof ik, wanneer deze werkingen de uwe zijn, dat uw gemoed is geoefend. Wat is nu het gevolg? Het is een oefening tot godzaligheid. Gij hebt er behoefte aan; gij worstelt erom; gij roept erom; gij jaagt ernaar; gij weet dat de Heere alleen haar in uw ziel kan werken; gij gevoelt u nooddruftig, naakt en beroofd; gij weet dat gij zonder haar niet gelukkig kunt leven of sterven; toch moet gij ze hebben, of met lichaam en ziel voor eeuwig verloren gaan.

Beproef vrij van omhoog
mijn hart, dat voor Uw oog,
Alwetende, steeds open lag.
Doorzoek mij, toets mijn gangen,
doorgrond al mijn verlangen
en stel mijn oogmerk in de dag.

Ps. 26:2

Oefen uzelf tot godzaligheid.
1 Timotheüs 4:7

„De Heere beproeft de rechtvaardige” (Psalm 11:5). Inderdaad, een rechtvaardig leven is meestal een beproefd leven. Er is geen kind van God bij wie de genade levend en werkzaam is, dat niet in zijn ziel beproefd wordt. Ik geloof dat de ziel net zo min zonder oefening kan leven als het lichaam. Hoe meer de ziel geoefend wordt, hoe gezonder zij zal zijn. De beproeving is een belangrijke bron van oefening.

Wanneer u beproefd wordt in uw bestaan, in uw levensomstandigheden, of beproefd wordt over de echtheid van het werk van de genade in uw ziel, over uw bevinding en over uw ontdekkingen, verlossingen en bewijzen; wanneer u beproefd wordt door uw zonden, door satan, door belijders en door goddelozen, en bovenal door uw eigen hart, en dat voortdurend, dan zal dat uw ziel steeds in oefening houden. En dat is een „oefening tot godzaligheid”. Als deze oefeningen tot godzaligheid zijn, dan leiden zij u op de weg naar de godzaligheid, brengen zij u bij de godzaligheid en leiden zij u in de godzaligheid. En boven alles: zij brengen de godzaligheid in uw ziel. Er is dus geen oefening van de ziel tot godzaligheid. Lijkt uw hart soms niet zonder een greintje godzaligheid te zijn?

U ziet wat de godzaligheid is in haar wezen, in haar vertakkingen, in haar vruchten, in haar genade, in wat een Christen behoort te zijn: in de praktijk, in de bevinding en in werkelijkheid, naar buiten en naar binnen, in de gemeente en in de wereld. U zegt: „Ben ik een Christen? Ik, een godzalig man of een godzalige vrouw? Laat ik mij vergelijken met de godzaligheid. Ben ik godzalig? Is er genade in mijn hart? Leef ik, spreek ik, denk ik, handel ik, wandel ik, verdraag ik, zoals een Christen betaamt? Is mijn leven overal zodanig, dat ik het stap voor stap bij levende, werkelijke, proefondervindelijke, Schriftuurlijke godzaligheid kan nederleggen?” „O!” zegt u, „ik krimp weg bij zulk een onderzoek. Er zijn vele dingen in mij, die niet kunnen vergeleken worden bij de godzaligheid die in het Woord der Waarheid is geopenbaard.”

Wanneer deze werkingen de uwe zijn, dan geloof ik dat uw gemoed geoefend is. Wat is nu het gevolg? Het is een oefening tot godzaligheid. U hebt haar nodig, u worstelt erom, u roept erom en u jaagt ernaar. U weet dat alleen de Heere haar in uw ziel kan werken. U voelt zich nooddruftig, naakt en beroofd. U weet dat u zonder haar niet gelukkig kunt leven of sterven. Toch moet u haar hebben, of u gaat met lichaam en ziel voor eeuwig verloren.

Beproef vrij van omhoog
mijn hart, dat voor Uw oog,
Alwetende, steeds open lag.
Doorzoek mij, toets mijn gangen,
doorgrond al mijn verlangen
en stel mijn oogmerk in de dag.

Ps. 26:2

Exercise thyself rather unto godliness.
1 Timothy 4:7

“The Lord tries the righteous” (Ps. 11:5). In fact, a righteous life is for the most part a tried life. There is not a child of God, whose graces are lively and active, that is not tried in his soul. I have no more belief that the soul can live without exercise than that the body can. The more the soul is exercised, the healthier it will be.

Trial is one main source of exercise. If you are tried as to your standing; tried as to your state; tried as to the reality of the work of grace upon your soul; tried as to your experience; tried as to your manifestations, deliverances, and evidences; tried by your sins; tried by Satan; tried by professors; tried by profane; and above all tried by your own heart, and that continually—it will keep your soul in exercise. And this is “exercise unto godliness.”

If these exercises are unto godliness, they lead to godliness, they take you on your way to godliness, they bring you near to godliness, they bring you into godliness; and, above all things, they bring godliness into your soul. And thus, there is an exercise of the soul unto godliness. Does not your heart at times seem without a grain of it? You see what godliness is in its nature, in its branches, in its fruits, in its graces, in what a Christian should be, practically, experimentally, and really—outwardly and inwardly—in the church, and in the world. You say, “I a Christian! I a godly man or woman! Let me compare myself with godliness.

Am I godly? Is there grace in my heart? Do I live? do I speak? do I think? do I act? do I walk? do I suffer as becomes a Christian? Is my life, my profession, my conduct—in the family, in the world—in the business, in the church—at home, abroad—openly, secretly—privately, publicly—is it such that I can take it and lay it down, step by step, with vital, real, experimental, scriptural godliness?” “O,” say you, “I shrink back from the test. There are many things in me, inwardly and outwardly, which will not bear to be weighed up with godliness as revealed in the Scriptures of truth.”

Well, your mind is exercised, I suppose, when you have these workings. Now, what is the result? It is an “exercise unto godliness.” You want it; you strive for it; you cry for it; you press after it; you know that none but the Lord can work it in your soul; you feel needy, naked, and destitute; you know that without it you can neither happily live nor die; yet have it you must, or perish body and soul forever.

Y ejercítate para la piedad.
1 Timoteo 4:7

“Jehová prueba al justo” (Sal. 11:5). De hecho, una vida justa es, en su mayor parte, una vida probada. No hay un hijo de Dios cuyas gracias estén vivas y activas que no sea probado en su alma. No creo más que el alma pueda vivir sin ejercicio de lo que creo que pueda el cuerpo. Cuanto más ejercitada sea el alma, tanto más sana estará.

La prueba es una fuente principal de ejercicio. Si es usted probado en cuanto a su posición; probado en cuanto a su estado; probado en cuanto a la realidad de la obra de la gracia en su alma; probado en cuanto a su experiencia; probado en cuanto a sus manifestaciones, liberaciones y evidencias; probado por sus pecados; probado por Satanás; probado por los que profesan; probado por los profanos; y sobre todo probado por su propio corazón, y eso continuamente, ello mantendrá su alma en ejercicio. Y esto es “ejercitarse para la piedad.”

Si estos ejercicios son para la piedad, conducen a la piedad, le llevan por el camino hacia la piedad, le acercan a la piedad, le introducen en la piedad; y, sobre todas las cosas, traen la piedad a su alma. Y así hay un ejercicio del alma para la piedad. ¿No parece a veces su corazón carecer de un solo grano de ella? Usted ve lo que es la piedad en su naturaleza, en sus ramas, en sus frutos, en sus gracias, en lo que un cristiano debe ser, práctica, experimental y realmente, exterior e interiormente, en la iglesia y en el mundo. Usted dice: “¡Yo un cristiano! ¡Yo un hombre o una mujer piadosos! Voy a compararme con la piedad.

¿Soy piadoso? ¿Hay gracia en mi corazón? ¿Vivo, hablo, pienso, obro, ando, sufro como conviene a un cristiano? Mi vida, mi profesión, mi conducta, en la familia, en el mundo, en los negocios, en la iglesia, en casa, fuera de ella, abierta y secretamente, en privado y en público, ¿es tal que pueda tomarla y ponerla, paso a paso, junto a la piedad vital, real, experimental y bíblica?” “Oh”, dice usted, “retrocedo ante la prueba. Hay muchas cosas en mí, interior y exteriormente, que no soportarán ser pesadas con la piedad tal como está revelada en las Escrituras de verdad.”

Pues bien, supongo que su mente está ejercitada cuando tiene estas operaciones. Ahora bien, ¿cuál es el resultado? Es un “ejercitarse para la piedad.” Usted la quiere; se esfuerza por ella; clama por ella; avanza tras ella; sabe que nadie sino el Señor puede obrarla en su alma; se siente menesteroso, desnudo y desamparado; sabe que sin ella no puede ni vivir ni morir felizmente; y sin embargo tiene que tenerla, o perecer en cuerpo y alma para siempre.

Alzo zegt de Heere, uw Verlosser, de Heilige Israëls: Ik ben de Heere, uw God, Die u leert, wat nut is, Die u leidt op de weg die gij gaan moet.
Jesaja 48:17

Als wat ons geleerd wordt van nut is, wordt Jezus dierbaar voor onze ziel. Als het God behaagt de Heere Jezus Christus enigermate aan ons te openbaren, en we krijgen glimpen van Zijn Persoon, heerlijkheid, bloed, gehoorzaamheid, lijden en liefde, zal dit Hem uitzonderlijk dierbaar voor onze ziel maken. Als Hij dan uitzonderlijk dierbaar voor onze ziel wordt, kunnen we zeggen dat wat Hij leert ons van nut is. „U dan, die gelooft, is Hij dierbaar.” „Een iegelijk dan, die het van de Vader gehoord en geleerd heeft, die komt tot Mij.”

Maar als onze belijdenis van Jezus Christus daarentegen nooit zalige gevoelens in ons hart teweegbrengt; als we slechts leerstellige kennis van Jezus hebben, en geen openbaring van Hem aan onze ziel door de werking van de Geest, dan koesteren wij geen bewondering voor Hem, kennen we geen aanbidding van Hem, geen liefde voor Hem, scheppen wij geen behagen in Hem — we zien Christus slechts naar het woord, naar Zijn naam, we zien Hem in het Woord Gods, maar niet door het oog van een levend geloof. Als we dit slechts leren en belijden, is het niet van God — want het is ons niet van nut.

Als we van God geleerd zijn, en de lessen zijn ons van nut, verkrijgen we er een geestelijke instelling door. Als de Heere Jezus Christus ooit enigermate dierbaar wordt voor onze ziel, krijgen wij hierdoor een geestelijke instelling; onze aandoeningen worden boven alle aardse dingen uitgetild naar de hemel, en dan gehecht aan Jezus, Die aan de rechterhand van God zit. Dan willen we niets anders dan gemeenschap met God hebben, en leven tot Zijn eer. Maar als we daarentegen door de glimpen van Jezus die we krijgen of beweren te krijgen, alleen maar meer gehecht raken aan het vlees, als de geest van de wereld alleen maar wordt versterkt in ons hart, en een afgodische gehechtheid aan de tijdelijke en zintuiglijke dingen wordt bevorderd, dan kunnen we zeggen dat deze glimpen van Christus niet van God zijn, omdat ze ons niet van nut zijn.

Lezen: 1 Petrus 2:1-10

Alzo zegt de Heere, uw Verlosser, de Heilige Israëls: Ik ben de Heere, uw God, Die u leert, wat nut is, Die u leidt op de weg die gij gaan moet.
Jesaja 48:17

Als wat ons geleerd wordt tot nut is, wordt Jezus dierbaar voor onze ziel. Als het God behaagt de Heere Jezus Christus in enige mate aan ons te openbaren, en we blikken krijgen van Zijn Persoon, heerlijkheid, bloed, gehoorzaamheid, lijden en liefde, dan maakt dat Hem buitengewoon dierbaar voor onze ziel. En als Hij buitengewoon dierbaar wordt voor onze ziel, kunnen we zeggen dat wat Hij leert ons tot nut is. „U dan, die gelooft, is Hij dierbaar.” „Een iegelijk dan, die het van de Vader gehoord en geleerd heeft, die komt tot Mij.”

Maar als onze belijdenis van Jezus Christus nooit zalige gevoelens in ons hart opwekt, als we alleen een leerstellige kennis van Jezus hebben en geen openbaring van Hem aan onze ziel door de werking van de Geest, dan hebben we geen bewondering voor Hem, kennen we geen aanbidding van Hem en geen liefde tot Hem, en hebben we geen behagen in Hem. Dan zien we Christus alleen naar het woord, naar Zijn naam; we zien Hem in het Woord van God, maar niet met het oog van een levend geloof. Als we alleen dat leren en belijden, is het niet van God, want het is ons niet tot nut.

Als we door God onderwezen zijn en de lessen ons tot nut zijn, krijgen we daardoor een geestelijke gezindheid. Als de Heere Jezus Christus ooit in enige mate dierbaar wordt voor onze ziel, ontvangen we daardoor een geestelijke gezindheid. Onze genegenheden worden boven alle aardse dingen uit naar de hemel getild en gaan dan uit naar Jezus, Die aan de rechterhand van God zit. Dan willen we niets anders dan gemeenschap met God hebben en tot Zijn eer leven. Maar als we door de blikken op Jezus die we krijgen of zeggen te krijgen, alleen maar meer aan het vlees gehecht raken, als de geest van de wereld in ons hart alleen maar sterker wordt, en een afgodische gehechtheid aan de tijdelijke en zichtbare dingen wordt bevorderd, dan kunnen we zeggen dat deze blikken op Christus niet van God zijn, omdat ze ons niet tot nut zijn.

Lezen: 1 Petrus 2:1-10

Thus saith the LORD, thy Redeemer, the Holy One of Israel; I am the LORD thy God which teacheth thee to profit, which leadeth thee by the way that thou shouldest go.
Isaiah 48:17

If what we are taught is to profit, Jesus becomes precious to our soul. When it pleases God to reveal the Lord Jesus Christ to us in some measure, and we get glimpses of His Person, glory, blood, obedience, sufferings and love, it makes Him exceedingly precious to our soul. And when He becomes exceedingly precious to our soul, we can say that what He teaches profits us. “Unto you therefore which believe He is precious.” “Every man therefore that hath heard, and hath learned of the Father, cometh unto Me.”

But if our profession of Jesus Christ never stirs up blessed feelings in our heart, if we have only a doctrinal knowledge of Jesus and no revelation of Him to our soul by the operation of the Spirit, then we have no admiration of Him, we know no adoration of Him and no love to Him, and we have no delight in Him. Then we see Christ only in the letter, by His name; we see Him in the Word of God, but not with the eye of a living faith. If we learn and profess only that, it is not of God, for it does not profit us.

If we are taught of God and the lessons profit us, we gain thereby a spiritual mind. If the Lord Jesus Christ ever becomes in some measure precious to our soul, we receive thereby a spiritual mind. Our affections are lifted up above all earthly things to heaven, and then go out after Jesus, Who sits at the right hand of God. Then we desire nothing but to have communion with God and to live to His glory.

But if, through the glimpses of Jesus that we get or profess to get, we only become more attached to the flesh, if the spirit of the world only grows stronger in our heart, and an idolatrous attachment to things temporal and visible is promoted, then we may say that these glimpses of Christ are not of God, because they do not profit us.

Reading: 1 Peter 2:1-10

Así ha dicho Jehová, Redentor tuyo, el Santo de Israel: Yo Jehová Dios tuyo, que te enseña provechosamente, que te encamina por el camino que andas.
Isaías 48:17

Si lo que se nos enseña ha de aprovecharnos, Jesús llega a ser precioso para nuestra alma. Cuando a Dios le place revelarnos en alguna medida al Señor Jesucristo, y vislumbramos Su Persona, gloria, sangre, obediencia, padecimientos y amor, eso le hace sumamente precioso para nuestra alma. Y cuando Él llega a ser sumamente precioso para nuestra alma, podemos decir que lo que Él enseña nos aprovecha. “Para vosotros, pues, los que creéis, Él es precioso”. “Así que, todo aquel que oyó del Padre, y aprendió, viene a Mí”.

Pero si nuestra profesión de Jesucristo nunca despierta sentimientos benditos en nuestro corazón, si solo tenemos un conocimiento doctrinal de Jesús y ninguna revelación de Él a nuestra alma por la operación del Espíritu, entonces no tenemos admiración por Él, no conocemos adoración de Él ni amor a Él, y no tenemos deleite en Él. Entonces vemos a Cristo solo en la letra, por Su nombre; le vemos en la Palabra de Dios, pero no con el ojo de una fe viva. Si solo aprendemos y profesamos eso, no es de Dios, porque no nos aprovecha.

Si somos enseñados por Dios y las lecciones nos aprovechan, obtenemos por ello una mente espiritual. Si el Señor Jesucristo llega alguna vez a ser en alguna medida precioso para nuestra alma, recibimos por ello una mente espiritual. Nuestros afectos son elevados por encima de todas las cosas terrenales hasta el cielo, y luego van tras Jesús, Quien está sentado a la diestra de Dios. Entonces no deseamos nada sino tener comunión con Dios y vivir para Su gloria.

Pero si, por las vislumbres de Jesús que obtenemos o profesamos obtener, solo nos apegamos más a la carne, si el espíritu del mundo solo se hace más fuerte en nuestro corazón, y se fomenta un apego idólatra a las cosas temporales y visibles, entonces podemos decir que estas vislumbres de Cristo no son de Dios, porque no nos aprovechan.

Lectura: 1 Pedro 2:1-10

Voorwaar, ik heb U in het heiligdom aanschouwd, ziende Uw sterkheid en Uw eer.
Psalm 63:3

Elke plaats waar God Zich in kracht en heerlijkheid aan de ziel openbaart, is een heiligdom. Mozes was zonder twijfel al menigmaal voorbij het braambos gegaan dat bij Horeb groeide; het was slechts een gewoon doornbos, in geen enkel opzicht onderscheiden van de andere bossen van dat soort. Maar op een zekere keer stond het in vuur en vlam, want de Engel des Heeren verscheen in een vlam des vuurs uit het midden daarvan; en ofschoon het brandde, werd het niet verteerd. Maar waar de Heere in het braambos was, was de plaats ervan rondom heilig, en Mozes werd gelast de schoenen van zijn voeten af te doen. Was dit niet voor Mozes een heiligdom? Inderdaad, want de Heere was aldaar.

Waar dus de Heere Zich openbaart, aldaar wordt het voor een gelovige ziel een heiligdom. Wij hebben geen behoefte aan plaatsen die heilig geheten worden door het ceremonieel van mensen, maar aan plaatsen die heilig gemaakt zijn door de tegenwoordigheid Gods. Dan is een stal, een schuur, een heg of een hoek in een huis hier of daar een heiligdom, wanneer de Heere Zich in Zijn heilige tegenwoordigheid aan u openbaart en Hij heilige genegenheden tot Hem in uw ziel verwekt. Indien gij dit in uw leven hebt ondervonden, dan hebt gij God aanschouwd in Zijn heiligdom, want dan is uw hart een heiligdom Gods geworden, gelijk Hij in Zijn Woord verklaart: „Gij zijt de tempel des levenden Gods”; gelijk God gezegd heeft: „Ik woon in hen en zal in hen zijn.” „Of weet gij niet, dat ulieder lichaam een tempel is des Heiligen Geestes?”

Woont niet Christus in het hart door het geloof? En is Hij aldaar niet geformeerd als de hoop der heerlijkheid? Het is dan niet alleen in Christus buiten ons, maar in Christus binnen in ons, dat wij aanschouwen de kracht en heerlijkheid Gods. Het is op deze wijze dat wij geheiligd worden tot de dienst en heerlijkheid van God, dat wij onze genegenheden vestigen op de hemelse dingen en een voorsmaak genieten van de eeuwige vreugde.

Voorwaar, ik heb U in het heiligdom aanschouwd, ziende Uw sterkheid en Uw eer.
Psalm 63:3

Elke plaats waar God Zich in kracht en heerlijkheid aan de ziel openbaart, is een heiligdom. Mozes was ongetwijfeld al vaak langs het braambos gekomen dat bij Horeb groeide. Het was maar een gewone doornstruik, in geen enkel opzicht anders dan de andere struiken van die soort. Maar op een keer stond het in vuur en vlam, want de Engel des Heeren verscheen in een vuurvlam midden uit het braambos; en hoewel het brandde, werd het niet verteerd. Omdat de Heere in het braambos was, was de plaats eromheen heilig, en Mozes kreeg de opdracht de schoenen van zijn voeten te doen. Was dit voor Mozes geen heiligdom? Zeker, want de Heere was daar.

Waar de Heere Zich openbaart, daar wordt het dus voor een gelovige ziel een heiligdom. Wij hebben geen plaatsen nodig die heilig genoemd worden door het ceremonieel van mensen, maar plaatsen die heilig gemaakt zijn door de tegenwoordigheid van God. Dan is een stal, een schuur, een heg of een hoek ergens in een huis een heiligdom, wanneer de Heere Zich in Zijn heilige tegenwoordigheid aan u openbaart en Hij heilige genegenheden tot Hem in uw ziel opwekt. Als u dit in uw leven hebt ervaren, dan hebt u God aanschouwd in Zijn heiligdom. Want dan is uw hart een heiligdom van God geworden, zoals Hij in Zijn Woord verklaart: „Gij zijt de tempel des levenden Gods”; gelijk God gezegd heeft: „Ik woon in hen en zal in hen zijn.” „Of weet gij niet, dat ulieder lichaam een tempel is des Heiligen Geestes?”

Woont Christus niet in het hart door het geloof? En is Hij daar niet gevormd als de hoop der heerlijkheid? Het is dan niet alleen in Christus buiten ons, maar ook in Christus in ons, dat wij de kracht en heerlijkheid van God aanschouwen. Zo worden wij geheiligd tot de dienst en de heerlijkheid van God, richten wij onze genegenheden op de hemelse dingen en genieten wij een voorsmaak van de eeuwige vreugde.

To see Thy power and Thy glory, so as I have seen Thee in the sanctuary.
Psalm 63:2

Every place is “a sanctuary” where God manifests Himself in power and glory to the soul. Moses, doubtless, had often passed by the bush which grew in Horeb; it was but a common hawthorn bush, in no way distinguished from the other bushes of the grove; but on one solemn occasion it was all “in a flame of fire,” for “the angel of the Lord appeared unto him in a flame of fire” out of the midst; and though it burnt with fire, it was not consumed. God being in the bush, the ground round about was holy, and Moses was bidden to take his shoes from off his feet. Was not this a sanctuary to Moses? It was, for a holy God was there.

Thus wherever God manifests Himself, that becomes a sanctuary to a believing soul. We do not need places made holy by the ceremonies of man, but places made holy by the presence of God. Then a stable, a hovel, a hedge, any homely corner may be, and is a sanctuary, when God fills your heart with His sacred presence, and causes every holy feeling and gracious affection to spring up in your soul. If ever you have seen this in times past, you have seen God in the sanctuary; for then your heart becomes the sanctuary of God, according to His own words, “You are the temple of the living God; as God has said, I will dwell in them and walk in them.”

Are not your very bodies the temples of the Holy Spirit? (1 Cor. 6:19.) Does not Christ dwell in the heart by faith? And is He not formed there, the hope of glory? It is, then, not only in Christ without, but in Christ within that we see the power and glory of God. It is in this way that we become consecrated to the service and glory of God, set our affections upon heavenly things, and obtain a foretaste of eternal joy.

Para ver Tu fortaleza y Tu gloria, así como Te he mirado en el santuario.
Salmo 63:2

Todo lugar es “un santuario” donde Dios se manifiesta en poder y gloria al alma. Moisés, sin duda, había pasado muchas veces junto a la zarza que crecía en Horeb; no era más que un espino común, en nada distinto de los demás arbustos del lugar; pero en una ocasión solemne estuvo toda “en una llama de fuego”, porque “se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego” en medio de ella; y aunque ardía en fuego, no se consumía. Estando Dios en la zarza, la tierra alrededor era santa, y a Moisés se le mandó quitar los zapatos de sus pies. ¿No fue esto un santuario para Moisés? Lo fue, porque allí estaba un Dios santo.

Así, dondequiera que Dios se manifiesta, aquel lugar se convierte en santuario para el alma creyente. No necesitamos lugares hechos santos por las ceremonias de los hombres, sino lugares hechos santos por la presencia de Dios. Entonces un establo, una choza, un seto, cualquier rincón humilde puede ser, y es, un santuario, cuando Dios llena su corazón con Su sagrada presencia y hace brotar en su alma todo sentimiento santo y todo afecto lleno de gracia. Si alguna vez ha visto usted esto en tiempos pasados, ha visto a Dios en el santuario; porque entonces su corazón se convierte en el santuario de Dios, conforme a Sus propias palabras: “Vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré en ellos”.

¿No son sus mismos cuerpos templos del Espíritu Santo? (1 Cor. 6:19). ¿No habita Cristo por la fe en el corazón? ¿Y no es formado allí, la esperanza de gloria? No es, pues, solo en Cristo fuera de nosotros, sino en Cristo dentro de nosotros, donde vemos el poder y la gloria de Dios. Es de este modo como somos consagrados al servicio y a la gloria de Dios, ponemos nuestros afectos en las cosas celestiales y obtenemos un anticipo del gozo eterno.