Korenaren

Dan zullen wij kennen, wij zullen vervolgen, om de Heere te kennen.
Hosea 6:3

De Heere te kennen is een bevindelijke en geestelijke ervaring: de kracht van Jezus’ bloed en Zijn rechtvaardigheid te kennen, onze eeuwige vereniging met Hem te kennen; Hem te kennen zoals Hij alleen door de Geest gekend kan worden, in zielsgemeenschap met Hem, zodat wij met Hem kunnen spreken zoals een man spreekt met zijn vriend; Hem zo te kennen dat de geheimen van Zijn hart aan ons worden geopenbaard en wij door het geloof de lengte, de breedte, de diepte en de hoogte ingaan van de liefde van Christus, die alle verstand te boven gaat; Hem te kennen alsof wij dronken van Zijn Geest en Zijn merkteken diep in onze zielen gedrukt was door de Heilige Geest; Hem te kennen als Degene Die uit Zijn heerlijk heiligdom neerdaalt in onze harten, onze zielen vervult met Zijn tegenwoordigheid en Zijn liefde; Hem te kennen als Degene Die in ons de hoop der heerlijkheid uitstort, onze harten maakt tot Zijn tempel, in ons woont, Zichzelf in ons uitstort en in ons spreekt – als het ware elke beweging van ons hart en elk vermogen van onze ziel in werking brengend.

Zo de Heere te kennen is de wezenlijke inhoud van levende godzaligheid. En aangezien „de Heere te kennen” de kennis inhoudt van Jehova in Zijn Drie-eenheid van Personen en Eenheid van Wezen, mogen wij terecht zeggen dat Jehova de Vader kennen in Zijn eeuwige liefde, Jehova de Zoon in Zijn zoenbloed, en Jehova de Geest in Zijn goddelijke werking en zegenend onderwijs, reeds hier beneden de voorsmaak der zaligheid is. Want God te kennen en God te zien is de volle zaligheid hierboven.

’k Heb U voorwaar in ’t heiligdom
voorheen beschouwd met vrolijk’ ogen.
Hoe zag ik daar Uw alvermogen,
hoe blonk Uw godd’lijk’ eer alom!
Want beter dan dit tijd’lijk leven
is Uwe goedertierenheid.
Och, werd ik daarheen weer geleid,
dan zou mijn mond U d’ere geven.

Ps. 63:2

Dan zullen wij kennen, wij zullen vervolgen, om de Heere te kennen.
Hosea 6:3

De Heere kennen is een bevindelijke en geestelijke ervaring. Het is de kracht van Jezus’ bloed en Zijn gerechtigheid kennen, en onze eeuwige vereniging met Hem kennen. Het is Hem kennen zoals Hij alleen door de Geest gekend kan worden, in de gemeenschap van de ziel met Hem, zodat wij met Hem kunnen spreken zoals een man spreekt met zijn vriend. Het is Hem zo kennen dat de geheimen van Zijn hart aan ons worden geopenbaard en wij door het geloof ingaan in de lengte, de breedte, de diepte en de hoogte van de liefde van Christus, die alle verstand te boven gaat. Het is Hem kennen alsof wij van Zijn Geest dronken en de Heilige Geest Zijn stempel diep in onze zielen had gedrukt. Het is Hem kennen als Degene Die uit Zijn heerlijk heiligdom neerdaalt in onze harten en onze zielen vervult met Zijn tegenwoordigheid en Zijn liefde. Het is Hem kennen als Degene Die de hoop der heerlijkheid in ons uitstort, onze harten tot Zijn tempel maakt, in ons woont, Zichzelf in ons uitstort en in ons spreekt, en als het ware elke beweging van ons hart en elk vermogen van onze ziel in werking brengt.

De Heere zo kennen is de wezenlijke inhoud van levende godzaligheid. „De Heere kennen” houdt in dat wij Jehovah kennen in Zijn Drie-eenheid van Personen en Eenheid van Wezen. Daarom mogen wij terecht zeggen dat het kennen van Jehovah de Vader in Zijn eeuwige liefde, van Jehovah de Zoon in Zijn zoenbloed en van Jehovah de Geest in Zijn goddelijke werking en zegenend onderwijs, al hier beneden de voorsmaak van de zaligheid is. Want God kennen en God zien is de volle zaligheid daarboven.

’k Heb U voorwaar in ’t heiligdom
voorheen beschouwd met vrolijk’ ogen.
Hoe zag ik daar Uw alvermogen,
hoe blonk Uw godd’lijk’ eer alom!
Want beter dan dit tijd’lijk leven
is Uwe goedertierenheid.
Och, werd ik daarheen weer geleid,
dan zou mijn mond U d’ere geven.

Ps. 63:2

Then shall we know, if we follow on to know the Lord.
Hosea 6:3

“To know the Lord” is to know experimentally and spiritually the power of Jesus’ blood and righteousness; to know our eternal union with Him; to know Him so as to be led by the Spirit into soul communion with Him, that we may talk with Him as a man talks with his friend; to know Him so that the secrets of His heart should be revealed to us, and we enter by faith into the length and breadth and depth and height of the love of Christ which passes knowledge; to know Him so as to drink into His Spirit, and to have His image stamped by the Holy Spirit upon our souls.

It is to know Him as coming down into our hearts out of His glorious sanctuary, filling our souls with His presence and His love; to know Him as formed in us the hope of glory, making our bodies His temple, dwelling in us, breathing Himself into us, speaking in us, moving as it were every affection of our heart and every faculty of our soul. Thus to know the Lord is the sum and substance of vital godliness.

And, as “to know the Lord” implies, as well as comprehends, the knowledge of Jehovah in His Trinity of Persons and Unity of Essence, well may we say that, to know Jehovah the Father in His eternal love, to know Jehovah the Son in His redeeming blood, and to know Jehovah the Spirit in His divine operations and blessed teaching, is the foretaste of bliss below; and to know and see God as He is, is the consummation of bliss above.

Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová.
Oseas 6:3

“Conocer a Jehová” es conocer experimental y espiritualmente el poder de la sangre y la justicia de Jesús; conocer nuestra unión eterna con Él; conocerle de tal manera que seamos guiados por el Espíritu a la comunión del alma con Él, para que hablemos con Él como habla un hombre con su amigo; conocerle de tal manera que los secretos de Su corazón nos sean revelados, y entremos por la fe en la longitud y anchura, profundidad y altura del amor de Cristo, que excede a todo conocimiento; conocerle de tal manera que bebamos de Su Espíritu y tengamos Su imagen impresa por el Espíritu Santo en nuestras almas.

Es conocerle cuando desciende a nuestros corazones desde Su glorioso santuario, llenando nuestras almas con Su presencia y Su amor; conocerle formado en nosotros como esperanza de gloria, haciendo de nuestros cuerpos Su templo, morando en nosotros, infundiéndose a Sí mismo en nosotros, hablando en nosotros, moviendo, por así decirlo, cada afecto de nuestro corazón y cada facultad de nuestra alma. Conocer así a Jehová es la suma y sustancia de la piedad vital.

Y como “conocer a Jehová” implica, y a la vez comprende, el conocimiento de Jehová en Su Trinidad de Personas y Unidad de Esencia, bien podemos decir que conocer a Jehová el Padre en Su amor eterno, conocer a Jehová el Hijo en Su sangre redentora, y conocer a Jehová el Espíritu en Sus operaciones divinas y Su bendita enseñanza, es el anticipo de la dicha aquí abajo; y conocer y ver a Dios tal como Él es, es la consumación de la dicha allá arriba.

En [gij] zult de waarheid verstaan, en de waarheid zal u vrijmaken.
Johannes 8:32

Is de uitverkiezing een geopenbaarde waarheid in Gods geïnspireerde Boek? Ontvangen we de Bijbel als een onthulling van de gedachten en wil Gods? Geloven we dat elk deel ervan werd ingegeven door de Heilige Geest? Aanvaarden we het als onze geloofsregel; als de enige maatstaf voor goed en fout; als het enige middel dat God ons heeft gegeven om Hem te leren kennen, „den enige waarachtige God, en Jezus Christus, Dien Gij gezonden hebt” (Joh. 17:3)? Als we dit geloven, als we dit belijden, dan moeten we niet, of de leerstelling van de uitverkiezing nu wel of niet overeenstemt met onze natuurlijke opvattingen, of zij nu wel of niet overeenkomt met onze vooropgezette denkbeelden, ons verstandsvermogen gebruiken tegen het gezaghebbende Woord Gods.

Als we dit namelijk wel doen, handelen we rechtstreeks tegen onze belijdenis in, en trekken met onze linkerhand omlaag wat we met onze rechter hebben opgebouwd. We zeggen en herroepen; ontkennen wat we beweren en beweren wat we ontkennen; leggen een fundament en struikelen erover; belijden de Bijbel te geloven, en maken hem dan tot doelwit van onze ongelovige pijlen. Dit doen en ongedaan maken is dus niet alleen in strijd met de echte godsdienst, maar ook met het gezonde verstand, en veroordeelt ons niet alleen wegens zonde, maar ook wegens dwaasheid.

Als we ons dus christenen noemen en gelovigen van de Bijbel, moeten we niet de vrijheid nemen om de vijandschap en bezwaren van onze vleselijke geest in te zetten tegen leerstellingen die erin worden onthuld, of ze ons nu aanstaan of niet. Als we dit namelijk doen, vechten we niet zozeer tegen de leerstelling zelf, als wel tegen de allerhoogste Majesteit van de hemel, met Wiens gezag bekleed zij tot de mensenkinderen komt.

Lezen: Romeinen 9:1-16

En [gij] zult de waarheid verstaan, en de waarheid zal u vrijmaken.
Johannes 8:32

Is de uitverkiezing een geopenbaarde waarheid in Gods ingegeven Boek? Ontvangen we de Bijbel als een openbaring van de gedachten en de wil van God? Geloven we dat elk deel ervan door de Heilige Geest is ingegeven? Aanvaarden we hem als onze geloofsregel, als de enige maatstaf voor goed en kwaad, als het enige middel dat God ons gegeven heeft om Hem te leren kennen, „den enige waarachtige God, en Jezus Christus, Dien Gij gezonden hebt” (Joh. 17:3)? Als we dit geloven en belijden, dan mogen we ons verstand niet gebruiken tegen het gezaghebbende Woord van God, of de leer van de uitverkiezing nu wel of niet strookt met onze natuurlijke opvattingen, en of zij nu wel of niet overeenkomt met onze vooropgezette denkbeelden.

Want als we dat wel doen, handelen we lijnrecht tegen onze belijdenis in, en halen we met onze linkerhand neer wat we met onze rechter hebben opgebouwd. We zeggen iets en nemen het weer terug; we ontkennen wat we beweren en beweren wat we ontkennen; we leggen een fundament en struikelen erover; we belijden de Bijbel te geloven en maken hem dan tot doelwit van onze ongelovige pijlen. Dit doen en weer ongedaan maken is dus niet alleen in strijd met de ware godsdienst, maar ook met het gezonde verstand. Het veroordeelt ons niet alleen wegens zonde, maar ook wegens dwaasheid.

Als we ons dus christenen noemen en zeggen dat we de Bijbel geloven, mogen we ons niet de vrijheid veroorloven de vijandschap en bezwaren van onze vleselijke geest in te zetten tegen leerstukken die erin geopenbaard worden, of ze ons nu aanstaan of niet. Want als we dat doen, strijden we niet zozeer tegen het leerstuk zelf, als wel tegen de allerhoogste Majesteit van de hemel, met Wiens gezag bekleed het tot de mensenkinderen komt.

Lezen: Romeinen 9:1-16

And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.
John 8:32

Is election a revealed truth in God’s inspired Book? Do we receive the Bible as a revelation of the mind and will of God? Do we believe that every part of it was inspired by the Holy Ghost? Do we accept it as our rule of faith, as the only standard of right and wrong, as the only means God has given us to come to know Him, “the only true God, and Jesus Christ, Whom Thou hast sent” (John 17:3)? If we believe and profess this, then we may not use our reason against the authoritative Word of God, whether the doctrine of election agrees with our natural views or not, and whether it accords with our preconceived notions or not.

For if we do, we act directly against our profession, and pull down with our left hand what we have built up with our right. We say a thing and take it back again; we deny what we assert and assert what we deny; we lay a foundation and stumble over it; we profess to believe the Bible and then make it the target of our unbelieving arrows. This doing and undoing is thus contrary not only to true religion, but also to common sense. It condemns us not only for sin, but also for folly.

If, then, we call ourselves Christians and say that we believe the Bible, we may not take the liberty of bringing the enmity and objections of our carnal mind against doctrines revealed in it, whether they please us or not. For if we do, we fight not so much against the doctrine itself as against the most high Majesty of heaven, clothed with Whose authority it comes to the children of men.

Reading: Romans 9:1-16

Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará.
Juan 8:32

¿Es la elección una verdad revelada en el Libro inspirado de Dios? ¿Recibimos la Biblia como una revelación de la mente y la voluntad de Dios? ¿Creemos que cada parte de ella fue inspirada por el Espíritu Santo? ¿La aceptamos como nuestra regla de fe, como la única norma de lo recto y lo malo, como el único medio que Dios nos ha dado para llegar a conocerle a Él, “el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado” (Jn. 17:3)? Si creemos y profesamos esto, entonces no podemos usar nuestra razón contra la Palabra autoritativa de Dios, concuerde o no la doctrina de la elección con nuestras opiniones naturales, y armonice o no con nuestras nociones preconcebidas.

Porque si lo hacemos, obramos directamente contra nuestra profesión, y derribamos con la mano izquierda lo que hemos edificado con la derecha. Decimos una cosa y la retiramos; negamos lo que afirmamos y afirmamos lo que negamos; ponemos un fundamento y tropezamos en él; profesamos creer la Biblia y luego la hacemos blanco de nuestras flechas incrédulas. Este hacer y deshacer es así contrario no solo a la verdadera religión, sino también al sentido común. Nos condena no solo por pecado, sino también por necedad.

Si, pues, nos llamamos cristianos y decimos que creemos la Biblia, no podemos tomarnos la libertad de levantar la enemistad y las objeciones de nuestra mente carnal contra las doctrinas reveladas en ella, nos agraden o no. Porque si lo hacemos, no luchamos tanto contra la doctrina misma como contra la altísima Majestad del cielo, revestida de cuya autoridad viene a los hijos de los hombres.

Lectura: Romanos 9:1-16

Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing, die in de rechtvaardigheid is; opdat de mens Gods volmaakt zij, tot alle goed werk volmaakt toegerust.
2 Timotheüs 3:16, 17

Van alle onderwerpen verbonden aan ons allerheiligst geloof is het zeer gewenst dat wij een duidelijk inzicht hebben. Elk deel van de Goddelijke waarheid is met de grootste klaarheid en duidelijkheid in het Woord van God weggelegd. De donkerheid, de onkunde, de verwarring die ons belet om dit in te zien, is uit ons. Doch als wij de Schriften onderzoeken, daarover mediteren, als wij door gebed en smeking licht, leven en wijsheid trekken uit Hem „in Wie alle schatten der wijsheid en der kennis verborgen zijn,” en bovenal, als wij wat wij nu lezen, mengen met geloof, dan komt er menigmaal, ja gewoonlijk, een geleidelijke ontsluiting van licht. En wanneer wij Zijn hemelse stralen volgen, dan gaat dit licht steeds klaarder schijnen, spreidt het zich uit en openbaart de waarheid zich voller en op een meer heldere wijze voor ons oog.

Dit is de enige wijze waarop wij vervuld kunnen worden met de kennis van Gods wil in alle wijsheid en geestelijk verstand, en alzo worden wij bevestigd in het geloof, daarin overvloedig zijnde met dankzegging. Om de Schrift te verstaan en de bedoeling van de Heilige Geest te vatten, ervan doordrongen te worden en inwendig in het bezit gesteld te worden van de hemelse wijsheid, van de heilige onderwijzing en Goddelijke openbaring van de wil van God die daarin ontsloten is, vereist veel en voortdurend gebed en studie. Gelijk in handelszaken naarstigheid en vlijt tot welvaart en succes leiden, en luiheid en nietsdoen de zekere weg tot de ondergang is, zo is het ook met de grootste, ernstigste en belangrijkste van alle zaken: het belang der ziel. Er is een heilige naarstigheid, een hemelse vlijt, waardoor zij bloeit en toeneemt; en er is een luiheid en vadsigheid, ten gevolge waarvan zij gescheurde klederen dragen zal (Spreuken 23:21).

Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing, die in de rechtvaardigheid is; opdat de mens Gods volmaakt zij, tot alle goed werk volmaakt toegerust.
2 Timotheüs 3:16, 17

Het is heel wenselijk dat wij een duidelijk inzicht hebben in alle onderwerpen die met ons allerheiligst geloof verbonden zijn. Elk deel van de Goddelijke waarheid is met de grootste helderheid en duidelijkheid in het Woord van God neergelegd. De duisternis, de onkunde en de verwarring die ons verhinderen dit te zien, komen uit onszelf. Maar wanneer wij de Schriften onderzoeken en overdenken, wanneer wij door gebed en smeking licht, leven en wijsheid putten uit Hem „in Wie alle schatten der wijsheid en der kennis verborgen zijn,” en vooral wanneer wij wat wij lezen met geloof mengen, dan komt er vaak, ja gewoonlijk, geleidelijk licht. En wanneer wij Zijn hemelse stralen volgen, gaat dit licht steeds helderder schijnen, breidt het zich uit en openbaart de waarheid zich voller en duidelijker voor ons oog.

Dit is de enige manier waarop wij vervuld kunnen worden met de kennis van Gods wil in alle wijsheid en geestelijk verstand, en zo worden wij bevestigd in het geloof en zijn wij daarin overvloedig met dankzegging. Om de Schrift te verstaan en de bedoeling van de Heilige Geest te vatten, ervan doordrongen te worden en innerlijk in het bezit gesteld te worden van de hemelse wijsheid, van het heilig onderwijs en de Goddelijke openbaring van de wil van God die daarin ontsloten is, zijn veel en voortdurend gebed en studie nodig. Zoals in de handel ijver en vlijt tot welvaart en succes leiden, en luiheid en nietsdoen de zekere weg naar de ondergang zijn, zo is het ook met de grootste, ernstigste en belangrijkste van alle zaken: het belang van de ziel. Er is een heilige ijver, een hemelse vlijt, waardoor zij bloeit en toeneemt; en er is een luiheid en traagheid waardoor zij gescheurde kleren zal dragen (Spreuken 23:21).

All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, throughly furnished unto all good works.
2 Timothy 3:16-17

On all subjects connected with our most holy faith, it is most desirable to have clear views. Every point of divine truth is laid down with the greatest clearness and precision in the Word of God. The darkness, the ignorance, the confusion which prevent us from seeing it are all in us.

But as we search the Scriptures, as we meditate upon them, as we by prayer and supplication draw light, life, and wisdom out of Him “in Whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge;” and, above all, as we mix faith with what we read, there is often, if not usually, a gradual breaking-in of light; and as we follow up its heavenly rays, it shines more clearly and broadly, and the truth stands out more fully and prominently before our eyes. This is the only way in which we can be “filled with the knowledge of God’s will in all wisdom and spiritual understanding,” and thus be established in the faith, abounding therein with thanksgiving.

To understand the scripture, to see in it the mind of the Holy Spirit, to be deeply penetrated with, and inwardly possessed of the heavenly wisdom, holy instruction, and gracious revelation of the counsels and will of God unfolded therein, demands much and continual patient and prayerful study. As in business, diligence and industry lead on to prosperity and success, and sloth and idleness are the sure road to ruin; so in the greatest, most serious, and important of all business, the concerns of the soul, there is a holy diligence, a heavenly industry, whereby it thrives and grows, and there is a slothful indolence whereby it becomes clothed with rags (Proverbs 23:21).

Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra.
2 Timoteo 3:16-17

En todos los asuntos relacionados con nuestra santísima fe, es muy deseable tener ideas claras. Cada punto de la verdad divina está expuesto con la mayor claridad y precisión en la Palabra de Dios. Las tinieblas, la ignorancia y la confusión que nos impiden verlo están todas en nosotros.

Pero a medida que escudriñamos las Escrituras, a medida que meditamos en ellas, a medida que por oración y súplica sacamos luz, vida y sabiduría de Aquel “en el cual están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento”; y sobre todo, a medida que mezclamos fe con lo que leemos, hay a menudo, si no habitualmente, una irrupción gradual de luz; y a medida que seguimos sus rayos celestiales, brilla con más claridad y amplitud, y la verdad se destaca más plena y prominentemente ante nuestros ojos. Esta es la única manera en que podemos ser “llenos del conocimiento de Su voluntad, en toda sabiduría y espiritual inteligencia”, y así ser confirmados en la fe, creciendo en ella con hacimiento de gracias.

Entender la Escritura, ver en ella el sentir del Espíritu Santo, estar profundamente penetrado de la sabiduría celestial, la santa instrucción y la revelación llena de gracia de los consejos y la voluntad de Dios que en ella se despliegan, y poseerlas interiormente, exige mucho estudio paciente, continuo y acompañado de oración. Así como en los negocios la diligencia y la laboriosidad conducen a la prosperidad y al éxito, y la pereza y la ociosidad son el camino seguro a la ruina, así también en el mayor, más serio e importante de todos los negocios, los asuntos del alma, hay una santa diligencia, una laboriosidad celestial, por la cual el alma prospera y crece, y hay una pereza indolente por la cual queda vestida de vestidos rotos (Proverbios 23:21).