Alle listen van de duivel!

Wij bewegen ons in onze betrekkelijk kleine kring. Wij zijn zowel door beginsel als door voorschrift en praktijk gescheiden van de godsdienstige massa die rondom ons kookt als een bewogen zee. Hoe weinig weten de meesten van ons van die buitenwereld van sluwe berekening en krachtig handelen die haar rusteloze golven voortdurend werpt tegen de sterke dammen van de goddelijke openbaring! Doffe geluiden — zwakke echo’s — voorbijgaande fluisteringen en dwalende geruchten bereiken van tijd tot tijd onze oren over het pausdom — het ongeloof — het socialisme en dergelijke.

Soms blaast de kansel een zwak alarm tegen de vreselijke vorderingen die deze verwoestende werktuigen van Satan in alle richtingen maken. Maar hoe weinigen van ons hebben een helder en duidelijk inzicht in de aard of de opmars van deze dodelijke vijanden van Gods waarheid!

In sommige opzichten is deze onwetendheid van ons een barmhartigheid. Zoals bij onze jonge dochters zijn er zaken waarin onwetendheid een zegen is en kennis een smet. Er zit diepe waarheid in de bekende regels: „Waar onwetendheid zaligheid is, is het dwaasheid wijs te zijn.”

Laten uw levensomstandigheden — uw natuurlijke gewoonten — uw stille afzondering en uw kleine teruggetrokken huisje het toe? Of schrikt uw gevoelige gemoed en tedere geweten terug voor elke kennis van enig contact met de buitenwereld? Wees dan gelukkig in uw onwetendheid en verlang er niet naar de sluier op te lichten. Zij kan u behoeden voor menige zware oefening en droeve verzoeking die hen bestormt die minder gelukkig gesitueerd zijn dan u.

Kon deze gelukkige onwetendheid voor allen een bescherming zijn zoals voor u dan zou de barmhartigheid die erin ligt meteen verdubbeld zijn. Maar helaas beschermt onwetendheid in deze ellendige wereld van ons niemand die ermee te strijden heeft. Zij beschermt hem niet meer dan de onnozelheid van een boerenpummel hem in de straten van Londen beschermt tegen de listen van bedriegers.

Sinds de val is de kennis van goed en kwaad het erfdeel van de mens. Zelfs in goddelijke dingen is de volwassen christen hij die zijn zinnen geoefend heeft tot onderscheiding beide des goeds en des kwaads (Hebreeën 5:14). Wij willen dus streng strijden tegen het beginsel en de praktijk van het zich bemoeien met het kwaad om de aard ervan te leren. Wij willen ook standvastig vasthouden aan het voorschrift: bewaar uzelven rein.

Toch is het in veel gevallen een nadeel volkomen onwetend te zijn van wat om ons heen gebeurt. Wij kunnen er onverwacht mee in aanraking komen of er op leven en dood mee te worstelen krijgen. In deze wereld kunnen wij niet altijd leven met onszelf of voor onszelf alleen — alsof het dierbare zelf het enige voorwerp was van ons denken — onze zorgen en onze genegenheid.

Wij hebben echtgenoten of echtgenotes — zonen en dochters — broers en zussen — en misschien bedienden en afhankelijken. Zijn wij vrij van zulke banden dan zijn wij verbonden in de gemeenschap van de gemeente of door de sterke banden van genegenheid met het volk van God. In al deze mensen of in enkelen van hen kunnen wij het diepste belang stellen. Wij kunnen hun tegenwoordig en eeuwig welzijn het ernstigst en het liefdevolst begeren. Omwille van hen meer dan omwille van onszelf kunnen wij onze gelukkige onwetendheid niet altijd bewaren.

De zorgvuldigste en waakzaamste behoedster van haar dochters is niet de moeder die de menselijke natuur en de strikken voor nietsvermoedende onschuld niet kent. Het is de moeder met het scherpste oog om het slangennest in het gras op te merken en elk ei te vermorzelen voordat het uitbreekt tot een adder. Het kan zijn dat wij onze kinderen moeten behoeden en waarschuwen tegen een gevaarlijke kameraad. Of wij zien een listige strik van Satan naderen — of een vriend of familielid al verstrikken — en mogen een woord spreken dat wordt erkend en gezegend tot zijn bevrijding uit de verzoeking.

opdat de satan over ons geen voordeel krijge; Want zijn gedachten zijn ons niet onbekend. (2 Korinthe 2:10-11)

Satan is zo sluw. Zijn handlangers omringen ons zo. Hun plannen zijn zo verborgen — hun taal zo aannemelijk — hun manieren zo insinuerend — hun verschijning vaak zo indrukwekkend — hun argumenten zo subtiel — hun bedrijvigheid zo onvermoeid. Zij doorzien onze zwakheden zo scherp en hun vijandschap tegen Christus en Zijn evangelie is zo onverzoenlijk. Hun gebrek aan elk beginsel en aan alle eerlijkheid is zo volkomen dat het net om ons heen kan worden aangetrokken voordat wij het minste vermoeden hebben dat deze helse plannen tegen ons gericht zijn!

Doet aan de gehele wapenrusting Gods, opdat gij kunt staan tegen de listige omleidingen des duivels. (Efeze 6:11)

In onze onwetende eenvoud kennen wij de aard ervan niet en evenmin zijn wij bekend met de verbazingwekkende omvang van de werkzaamheden die zo rondom ons gaande zijn. U leest of hoort bijvoorbeeld wel eens — goede lezer — over nonnen en kloosters. Misschien vormt u zich een dromerig denkbeeld van wat een treurig lot het moet zijn voor een jonge vrouw om haar hele leven in zo’n sombere woning opgesloten te zijn. Zij is er hopeloos aan lichaam en ziel onderworpen aan de wil van de overste van het huis — zo niet blootgesteld aan de ergere heerschappij van priesters en biechtvaders.

Maar hebt u enig idee van het aantal van deze arme schepsels die zo zijn ingemetseld? Wat denkt u van 10.000 nonnen op dit ogenblik in ons goede oude protestantse Engeland? Ja! In dat Engeland waarvan het eigenlijke levensbloed vrijheid is van pauselijke dwingelandij zijn 10.000 Engelse vrouwen met handen en voeten gebonden door geloften. Zij staan onder de onverantwoordelijke heerschappij — regering — tirannie — noem het zoals u wilt — van moeders-overste — priesters en biechtvaders.

U hebt misschien ook gehoord van wat — door een verschrikkelijke ontwijding van de woorden — spiritisme wordt genoemd. Dat is het duivelse stelsel om door een helse goochelarij de geesten van de doden op te roepen en met hen te praten. En met hoeveel cijfers denkt u dat het aantal gelovigen in deze leer van duivelen moet worden weergegeven? „Wel”, antwoordt u, „misschien — om een hoog getal te nemen — een- of tweeduizend.” Wat denkt u van vijf miljoen?

Welnu — vriendelijke lezer — het schijnt dat u en wij hebben geleefd in een aanzienlijke en misschien gerieflijke onwetendheid van wat er met zoveel bedrijvigheid rondom ons gaande is. U bent door uw kennis en liefde van de waarheid misschien gelukkig beveiligd tegen zulke vreselijke misleidingen. Misschien zegt u snibbig: „Waar is al dat lawaai voor? Waarom wilt u mij lastigvallen met al die onzin over nonnen en duivelaanbidders? Ik laat mij niet vangen in deze strikken van de duivel.”

Nee! Maar die aangename — beminnelijke dochter van u die u vanavond naar een feestje van vrienden hebt laten gaan — welke zekerheid hebt u dat er onder die jonge mensen niet iemand is die is ingewijd in de geheimen van tafeldraaien en geestenkloppen? Die haar een boekje leent over „media en geestelijke werkzaamheden”? Zodra uw lange gezinsgebeden voorbij zijn verslindt zij het in haar slaapkamer met alle graagte van een nieuwe sensatieroman.

En haar jongere zusje — dat lieve meisje vol glimlachen en genegenheid waar u zo dol op bent — huppelt zo vrolijk en onschuldig naar school en kijkt om om u toe te knikken. Dan roept uw hart: „Zegen het lieve kind!” Maar hoe weet u of een lerares of een oudere leerlinge die haar met vriendelijkheid aan haar boezem trekt niet tot in de kern besmet is met papistische opvattingen en die haar niet stilletjes inprent?

Waar denkt u dat al die 10.000 nonnen vandaan zijn gekomen? Stel dat de helft als rooms-katholiek is geboren. Dan blijven er 5.000 over die verstrikt zijn in zulke netten als wij genoemd hebben en van hun protestantse geloof zijn afgebracht. Overweeg ook eens het waarschijnlijke leed dat veel van deze misleide meisjes — zo niet de meeste — hun eigen families hebben bezorgd voordat zij zo’n beslissende en noodlottige stap deden als het binnengaan van een klooster.

Denk aan een dochter van u — misschien de plichtsgetrouwste en liefdevolste van allen (want die raken het eerst verstrikt) — die papist wordt. Zij onttrekt zich aan al uw aanbidding op de dag van de Heere en in het gezin. Zij beschouwt u en haar moeder als ketters. De halve dag zit zij boven bij haar rozenkrans en devoties — en bij elke gelegenheid rent zij weg om haar zonden en al uw familiegeheimen en -zaken te biechten aan een of andere jonge priester.

Tientallen — zo niet honderden — gezinnen in dit land worden zo gepijnigd en verscheurd door echtgenotes of dochters die verstrikt zijn in de netten die het papisme in zijn verschillende gedaanten voor hen heeft gespannen. En het verspreidt zich in alle richtingen. Het verstrikt de armen evengoed als de rijken en de jongen evengoed als de ouden.

De hoogkerkelijke partij trekt nu onze kleine dorps- en zondagsscholen weg naar een grote centrale school onder een gediplomeerde leraar. Die is misschien tot in de kern besmet met opvattingen die in werkelijkheid pauselijk zijn al zijn zij in naam protestants. Zo voeren zij het opkomende geslacht mee. Wij kunnen over dit onderwerp niet uitweiden. Deze wenken kunnen echter laten zien dat het gevaar dichterbij kan zijn — zelfs bij u — dan u droomt.

Maar neem aan dat door de goedheid en barmhartigheid van de Heere noch u noch uw gezin aan zulke strikken en gevaren zijn blootgesteld. Neem aan dat Gods waarheid niet alleen uw schild en verdediging is maar dat Zijn genade of voorzienigheid ook is uitgespreid over hen die u door aardse banden nabij en dierbaar zijn. Toch zijn er misschien vele van onze lezers die minder bevoorrecht zijn dan u — voor wie een woord van onderricht of waarschuwing op zijn plaats kan zijn.

En zelfs al zou niemand van hen die onze woorden onder ogen krijgen een waarschuwend geluid nodig hebben — dan kunnen zij toch belang stellen in een blik vanuit hun vredige haven op de stormachtige zee. Daar worstelt en heft menig schip zich te midden van de golven. Menig wrak is te zien door het witte schuim dat in de nevelige verte over de rotsen en ondiepten slaat en kolkt.

Er zijn drie vreselijke gedaanten die Satan nu voornamelijk schijnt te hebben aangenomen om de volken te misleiden. Zij verenigen zich allemaal in de ontkenning en het ongeloof van de waarheid van Gods Woord. Toch vertonen zij ieder hun eigen aspect en passen zij zich aan de bijzondere gesteldheid van mensen aan. Deze drie wanhopige vijanden van God en mens zijn het ongeloof — het pausdom — en nu dit spiritisme — of liever duivelisme. En let eens op hoe zij zich aanpassen aan de verschillende gezindheden van het menselijk hart.

Sommige mensen hebben van nature een redenerende en betogende geest. Die kan niet tevreden zijn zonder in de oorzaken van de dingen door te dringen. Zij keren zich af van al het bovennatuurlijke en wonderbaarlijke dat niet geheel op één lijn ligt met wat ons verstandsvermogen kan vatten. Dit zijn de mensen die vooral onder de macht van het ONGELOOF vallen.

Zij zien niet wat onze diepste denkers nu volledig erkennen: er zijn onderwerpen die buiten het bereik van het zuivere verstandelijke redeneren liggen. Die kunnen daarom alleen — als zij al worden ontvangen — door geloof worden ontvangen als onderscheiden van logische bewijsvoering. Zij verwerpen dus alles wat zij niet met hun redenerende geest kunnen verzoenen en vallen een gemakkelijke prooi van het ongeloof.

Dit veegt meteen alle zedelijke teugels weg die verbonden zijn aan een eeuwige toekomstige staat en anderen in bedwang houden. Als zij zinnelijk zijn aangelegd kunnen zij hun hartstochten botvieren en de zonde als water indrinken. Honderden — zo niet duizenden — van de arbeidersklassen — en inderdaad van alle klassen — zijn openlijke of geheime ongelovigen. Niemand meer dan sommigen onder de meest geleerden en verfijnden!

Maar er is een bijzondere soort geest die terugschrikt voor het ongeloof als iets afschuwelijks — en dat is het ook — en als iets dat ons natuurlijk geweten tegenstaat. Als wij voor deze gelegenheid een woord mogen munten dan is er bij sommige mensen EEN NATUURLIJKE GODSDIENSTIGHEID — dat wil zeggen een aanleg om godsdienstig te zijn. Waren zij in Turkije geboren dan zouden zij vrome moslims zijn geworden. In Italië zouden zij priesters — monniken of nonnen zijn geworden — en even bereid om een ketter te verbranden als hun vaders.

Zijn zij in Engeland geboren en getogen dan zijn zij vrome kerkmensen — godvruchtige dissenters — zusters van barmhartigheid enzovoort. Alles naargelang de verschillende omstandigheden van geboorte en opvoeding — gewoonten en omgang hen mogen neigen of bepalen. Voor deze van nature godsdienstige geesten — wanneer zij volrijp zijn en vermengd met een strenge geest van zelfverloochening die gewoonlijk met haar meegaat en meegroeit — past geen stelsel zich zo volkomen aan als het pausdom. Het komt immers juist tegemoet aan die geestesgesteldheid die als klei zwicht voor elk voorwerp van bijgelovige verering en geeft er alle ruimte aan.

Het geheugen roept twee opvallende voorbeelden van deze twee natuurlijke gesteldheden bij ons op. Wij hebben eens twee broers goed gekend. Wij noemen niet graag hun namen — hoewel niemand bekender is in de lengte en breedte van het land. Het waren beiden mannen met een zeer krachtig verstand — door de onvermoeibaarste studie tot het hoogste punt verfijnd en ontwikkeld — en zij waren vooraanstaande sieraden van de beroemde universiteit waartoe zij behoorden.

Waar en wat zijn zij nu? De een — de oudste broer die wij minder goed kenden — is de meest vooraanstaande afvallige van de Kerk van Engeland die Rome ooit heeft ontvangen! De ander — eens een intieme vriend — een vooraanstaand hoogleraar in de klassieke talen — is nu een openlijk ongelovige!

Maar vanwaar kwam — menselijkerwijs gesproken — dit vreemde verschil — deze wijde uiteenlopendheid tussen twee broers van bijna — zo niet volkomen — gelijke gaven en dezelfde opleiding — gewoonten en omgang? Na jaren van scherpe verstandelijke worstelingen kwam de een uiteindelijk terecht aan de ene pool van het laagste bijgeloof en geloofde hij in alle voorgewende wonderen van de Roomse heiligen. De ander kwam terecht aan de tegenovergestelde pool en stelde het christendom zelf aan de kaak als bedrog.

Kunnen wij het niet verklaren uit het verschil in aanleg van hun geest? De een is van nature lichtgelovig en bijgelovig — geneigd zich te buigen voor gezag — en vol eerbied voor namen en oude overleveringen. De ander vertrouwt op zijn eigen redeneervermogen en is vastbesloten niets te aanvaarden dan wat logisch bewezen kan worden.

Maar er is een derde soort geest die geheel verschilt van de twee genoemde — hoewel zij in vele punten verwant is aan de eerste. Zij is van nature dromerig en fantasierijk en leeft altijd in een eigen wereldje. Zij is weinig geneigd zich te buigen voor gezag of namen en plaatsen te vereren — en nog minder geneigd en vaak niet in staat om te redeneren en te betogen. Maar zij is zeer wakker en levendig voor dromen — voortekenen — bovennatuurlijke verschijningen en enig doorbreken van een onzichtbare wereld.

Die onzichtbare wereld staat tegenover de harde — strenge — alledaagse wereld waar mensen heel hun leven zwoegen en zweten voor hun brood en dan sterven en uit het oog worden weggestopt. Wat de ziel is — wat een toekomstige staat is — welke betrouwbare bewijzen er zijn dat die er in het geheel is — wat er van heengegane vrienden geworden is — weten zij iets van ons — is hun geest ooit dicht bij ons? Menige geest waaraan u weinig denkt houdt zich met deze gedachten en vragen bezig.

Maar u zult zeggen: „Waarom geloven zij de Bijbel niet? Dat zou meteen hun gemoed bevredigen — hun vragen beantwoorden en hun zorgen opklaren.” Ja — maar dat is juist wat zij noch willen noch kunnen doen. U kunt het wel — omdat de genade uw hart heeft aangeraakt en u de kracht van het Woord in uw ziel hebt gevoeld.

Maar wij spreken hier niet over de gelovigen — maar over de ongelovigen. Wij spreken niet over de begunstigde enkelen die de liefde van de waarheid hebben ontvangen — maar over de massa’s van de maatschappij in het algemeen — de duizenden die voortdolen zonder licht of leven — gids — hoeder of God. Uw praten over hun lezen en geloven van de Bijbel lijkt bijna op wat de kleine dochter van Lodewijk XVI tegen haar gouvernante zei. Die vertelde haar dat de mensen in Parijs verhongerden door gebrek aan brood: „Waarom eten zij geen broodjes?”

U hebt brood en ook broodjes. Met uw goed voorziene tafel — uw diner en dessert — het vette der tarwe en reine wijnen, die gezuiverd zijn — kunt u zich nauwelijks voorstellen hoe het is met arme schepsels die verhongeren van gebrek aan brood. Zij ziltige kruiden plukten bij de struiken en hun spijze is de wortel der jeneveren (Job 30:4). Zij voeden zich in hun waanzin met as — hun hart is bedrogen en er is een leugen in hun rechterhand (Jesaja 44:20).

Over zulke mensen spreken wij. Ons doel nu is te laten zien waarom zulke verdoemelijke dwalingen — zoals u ze terecht beoordeelt — zo’n wijde aanvaarding vinden en hun bekeerlingen en toegewijden bij duizenden en honderdduizenden tellen.

Wij trachten uit te leggen hoe het komt dat Satan zo’n heerschappij en overheersing heeft. Wij willen ook uitleggen waarom sommigen worden vastgehouden in de ketenen van het pausdom — anderen met handen en voeten gebonden zijn in de gevangenis van het ongeloof — en weer anderen verward en bedwelmd zijn door deze laatste windvlaag van rook uit de bodemloze put. Dat is deze omgang met geesten — of liever met demonen en duivelen — die vreselijk ten onrechte spiritisme wordt genoemd.

Maar het is hoog tijd dat wij komen tot onze bespreking van het werk aan het hoofd van ons artikel. Wij kunnen dus vrij zeggen dat wij een groot deel ervan met veel belangstelling hebben gelezen. Wij bekennen dat wij geen idee hadden van de wijde verbreiding van deze nieuwe waan — het spiritisme — totdat wij het erin vermeld vonden op ogenschijnlijk zo onloochenbaar gezag.

Hoewel de titel van het werk Spiritisme luidt geeft hij toch nauwelijks een eerlijk beeld van de inhoud. Verreweg het grootste deel is namelijk gewijd aan het aantonen van de list — de sluwheid en de gruwelen van het pausdom. Dit onderwerp was voor ons natuurlijk niet geheel nieuw — want wij hebben vele werken over het Roomse stelsel gelezen. Toch heeft de schrijfster — want het werk is het product van een dame — het in treffende kleuren geschetst.

Al heeft zij niets heel nieuws naar voren gebracht — zij heeft toch veel opvallende feiten bijeengebracht en haar beweringen bevestigd met bewijzen en getuigenissen uit de geschriften en toespraken van zowel de vrienden als de vijanden van het pauselijke stelsel. Voor zover wij kunnen oordelen heeft zij de grote waarheden van het evangelie oprecht lief. Zij ziet duidelijk en voelt diep de aard en de verbreiding van die vreselijke verleidingen van Satan die zij wil blootleggen. Zij hoopt een instrument te mogen worden om sommige van hun ellendige slachtoffers te redden of anderen te waarschuwen dat zij niet in dezelfde val lopen.

De voornaamste waarde van het boek bestaat naar ons oordeel in de overvloedige uittreksels uit verschillende bronnen over de huidige praktische werking van het puseyisme en het pausdom. Wat vooral nodig is zijn immers geen luide en veralgemenende aanklachten tegen dit of dat kwaad maar feiten — stevige goed gestaafde feiten — waaruit wij zelf onze conclusies kunnen trekken.

Voordat wij een juist oordeel kunnen vormen of tot een duidelijke beslissing kunnen komen over enige zaak die ons wordt voorgelegd moeten wij degelijk bewijsmateriaal — duidelijke feiten — stevige bewijzen hebben. Anders is ons oordeel slechts blind vooroordeel — een louter geloof hechten aan berichten en geruchten — en het overnemen van andermans opvattingen zonder te weten of zij waar of onwaar zijn.

Maar wanneer wij feiten — bewijzen — onloochenbaar bewijsmateriaal krijgen dan bewegen wij ons op vaste grond en heeft ons oordeel een stevige basis om op te rusten. Deze feiten levert onze schrijfster. Zo stelt zij ons in staat de binnenkant te zien van sommige van die plannen van Satan waardoor hij duizenden bedriegt tot hun verderf.

Wij die buiten de kring leven hebben weinig besef van wat erbinnen gebeurt. Wij horen of lezen misschien over deze of gene hoogkerkelijke en over wat er nu gebeurt in de parochiekerk in de stad of het dorp waar wij wonen. Een vriend of buur of de kinderen vertellen ons misschien van de recente grootse kerstversieringen — het prachtige nieuwe altaarkleed — de brandende kaarsen — de grote bloemenvazen — en de kleine koorjongens die zo mooi zingen en chanten. Wij antwoorden dan misschien achteloos: „O arme schepsels met hun dode vormen!”

Maar het zou goed zijn als deze ceremoniën slechts dode vormen waren! Dood zijn zij inderdaad — dood genoeg naar onze opvatting van geestelijk leven en dood. Maar in een andere zin zijn zij vervuld met een eigen leven — hoogst bedrijvig en energiek — dat het gemoed en de gevoelens van hun aanhangers opslokt in een mate waarvan u misschien weinig droomt.

Het oude type kerkman is grotendeels verdwenen. Er is een nieuw geslacht opgekomen dat de rustige — regelmatige orthodoxe rectoren en predikanten uit onze jeugd of die van onze vaders bijna heeft verdrongen. Zij mompelden voor hun schaarse gemeenten halfslapend voort onder de beschutting van de banken met hoge ruggen. Een nieuwe geest waart rond. Die herstelt en restaureert niet alleen kerken maar tracht ook door dode vormen weer op te wekken ze te bezielen met een leven dat vijandig is aan Gods waarheid en aan onze hervormde beginselen. In het geheim is zij in verbond met Rome tegen onze meest gekoesterde godsdienstige en burgerlijke vrijheden.

Een nieuw leven — niet geestelijk want het is juist het tegendeel — maar een leven van energie — ijver — en hoogst fanatieke — bijna razende toewijding aan opvattingen en beginselen die het levensbloed van het pausdom zijn — is nu aan het werk onder deze vormen en ceremoniën die u zo dood en betekenisloos lijken. Zij zijn dat ook — en terecht voor u. Maar er zijn duizenden voor wie zij tekenen en symbolen zijn van een godsdienst waaraan zij met de vurigste geestdrift vastklampen. Hierin bestaat zowel hun misleidendheid voor hun aanhangers als hun gevaar voor ons.

Kijk naar die arme Ierse maaier die zondagochtend naar de mis gaat in de Roomse kapel. „O”, zegt u, „wat een arme dwaas moet hij zijn om een stuk brood te aanbidden!” Maar onder die blinde toewijding ziet u de smeulende vlam niet die hem u doet haten als ketter met een dodelijke haat. Als een Fenianenopstand hem daartoe aanzette zou die vlam zich laven in uw bloed.

Zo is het ook met deze hoogkerkelijke vormen — deze verhoogde altaren — wassen kaarsen — intoneringen en al de opschik en het modistenwerk van priestergewaden — die in de dagen van onze vaders de hele parochie als louter pausdom zou hebben uitgejouwd. Nu schijnen zij slechts vormen te zijn. Maar let op de geest die eronder ademt — zoals die soms uitbreekt op de kansel — en zie of het niet dezelfde is als die de brandstapels van Smithfield deed oplaaien in de dagen van de bloedige Maria.

Hier ligt dus de voornaamste waarde van een boek als dit. Het verlicht onze gelukkige onwetendheid door feiten aan te dragen die een breed licht werpen op het doen en laten van Satan en zijn handlangers!