19 de mayo

En Hij leidde hen tot aan Bethanië, en Zijn handen opheffende, zegende Hij hen. En het geschiedde, als Hij hen zegende, dat Hij van hen scheidde, en werd opgenomen in de hemel.
Lukas 24:50-51

Juist voor de Heere opsteeg naar de hemel, „sprak” Hij tot Zijn elf leerlingen, „bij hen komende, zeggende: Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde” (Matt. 28:18). Voorafgaand aan Zijn opstanding verkeerde Hij in een toestand van vernedering en lijden, want „Hij was een weinig minder dan de engelen geworden” (Hebr. 2:9); „heeft Zichzelven vernederd, gehoorzaam geworden zijnde tot de dood” (Fil. 2:8); was „een Man van smarten, en verzocht in krankheid” (Jes. 53:3); jawel, „een worm en geen man, een smaad van mensen, en veracht van het volk” (Ps. 22:6). Maar toen Hij opstond uit de doden, was Zijn vernedering voorbij en begon Zijn heerlijkheid, zoals Petrus zegt: „Die door Hem gelooft in God, Welke Hem opgewekt heeft uit de doden, en Hem heerlijkheid gegeven heeft” (1 Petr. 1:21).

Aldus betekende Zijn opstanding het begin van Zijn bemiddelende heerschappij, en Zijn hemelvaart betekende het in bezit nemen ervan, zoals Hij Zelf zei tegen de twee discipelen, toen Hij met hen naar Emmaüs reisde: „Moest de Christus niet deze dingen lijden, en alzo in Zijn heerlijkheid ingaan?” (Luk. 24:26). Toen Hij dus de heerlijkheid binnenging, nam Hij ook de troon van David in bezit, overeenkomstig de belofte die over Hem aan de maagd Maria was gedaan: „Deze zal groot zijn, en de Zoon des Allerhoogsten genaamd worden; en God, de Heere, zal Hem de troon van Zijn vader David geven. En Hij zal over het huis Jakobs Koning zijn in der eeuwigheid, en Zijns Koninkrijks zal geen einde zijn” (Luk. 1:32, 33).

Hij werd toen „de Zoon des Allerhoogsten genaamd”, dat wil zeggen, openlijk als de Zoon van God verkondigd, bij en door Zijn opstanding: „Die krachtelijk bewezen is te zijn de Zoon van God, naar de Geest der heiligmaking, uit de opstanding der doden” (Rom. 1:4); en toen Hij ten hemel voer en werd gezet „tot Zijn rechterhand in de hemel” (Ps. 47:4; 68:18; Ef. 1:20), „ontving” Hij „een koninkrijk”, zoals Hij bekendmaakte in de gelijkenis van de edelman en zijn tien dienaren: „Hij zeide dan: Een zeker welgeboren man reisde in een vergelegen land, om voor zichzelven een koninkrijk te ontvangen, en dan weder te keren” (Luk. 19:12). Het „vergelegen land” is de hemel; het „koninkrijk” dat wordt ontvangen is Zijn huidige bemiddelende heerschappij; en Zijn terugkeer is de wederkomst van de Heere. Hij ontving het koninkrijk niet alleen als een koninkrijk van genade en heerlijkheid, maar als een koninkrijk van gezag en macht. Alles werd toen onder Zijn voeten geplaatst, en alle macht in hemel en op aarde werd Hem gegeven.

Lezen: Lukas 24:36-53

En Hij leidde hen tot aan Bethanië, en Zijn handen opheffende, zegende Hij hen. En het geschiedde, als Hij hen zegende, dat Hij van hen scheidde, en werd opgenomen in de hemel.
Lukas 24:50-51

Vlak voordat de Heere naar de hemel opvoer, „sprak” Hij tot Zijn elf leerlingen, „bij hen komende, zeggende: Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde” (Matt. 28:18). Vóór Zijn opstanding verkeerde Hij in een staat van vernedering en lijden, want „Hij was een weinig minder dan de engelen geworden” (Hebr. 2:9); Hij „heeft Zichzelven vernederd, gehoorzaam geworden zijnde tot de dood” (Fil. 2:8); Hij was „een Man van smarten, en verzocht in krankheid” (Jes. 53:3); ja, „een worm en geen man, een smaad van mensen, en veracht van het volk” (Ps. 22:6). Maar toen Hij opstond uit de doden, was Zijn vernedering voorbij en begon Zijn heerlijkheid, zoals Petrus zegt: „Die door Hem gelooft in God, Welke Hem opgewekt heeft uit de doden, en Hem heerlijkheid gegeven heeft” (1 Petr. 1:21).

Zo was Zijn opstanding het begin van Zijn middelaarsheerschappij, en Zijn hemelvaart was de inbezitneming ervan. Hij zei dat Zelf tegen de twee discipelen, toen Hij met hen naar Emmaüs reisde: „Moest de Christus niet deze dingen lijden, en alzo in Zijn heerlijkheid ingaan?” (Luk. 24:26). Toen Hij dus de heerlijkheid binnenging, nam Hij ook de troon van David in bezit, overeenkomstig de belofte die over Hem aan de maagd Maria was gedaan: „Deze zal groot zijn, en de Zoon des Allerhoogsten genaamd worden; en God, de Heere, zal Hem de troon van Zijn vader David geven. En Hij zal over het huis Jakobs Koning zijn in der eeuwigheid, en Zijns Koninkrijks zal geen einde zijn” (Luk. 1:32, 33).

Hij werd toen „de Zoon des Allerhoogsten genaamd”, dat wil zeggen: bij en door Zijn opstanding werd Hij openlijk als de Zoon van God verkondigd: „Die krachtelijk bewezen is te zijn de Zoon van God, naar de Geest der heiligmaking, uit de opstanding der doden” (Rom. 1:4). En toen Hij ten hemel voer en gezet werd „tot Zijn rechterhand in de hemel” (Ps. 47:4; 68:18; Ef. 1:20), „ontving” Hij „een koninkrijk”, zoals Hij bekendmaakte in de gelijkenis van de edelman en zijn tien dienaren: „Hij zeide dan: Een zeker welgeboren man reisde in een vergelegen land, om voor zichzelven een koninkrijk te ontvangen, en dan weder te keren” (Luk. 19:12). Het „vergelegen land” is de hemel; het „koninkrijk” dat Hij ontvangt, is Zijn tegenwoordige middelaarsheerschappij; en Zijn terugkeer is de wederkomst van de Heere. Hij ontving het koninkrijk niet alleen als een koninkrijk van genade en heerlijkheid, maar ook als een koninkrijk van gezag en macht. Alles werd toen onder Zijn voeten gelegd, en alle macht in hemel en op aarde werd Hem gegeven.

Lezen: Lukas 24:36-53

And He led them out as far as to Bethany, and He lifted up His hands, and blessed them. And it came to pass, while He blessed them, He was parted from them, and carried up into heaven.
Luke 24:50-51

Just before the Lord ascended into heaven, He “came and spake unto” His eleven disciples, “saying, All power is given unto Me in heaven and in earth” (Matt. 28:18). Before His resurrection He was in a state of humiliation and suffering, for He “was made a little lower than the angels” (Heb. 2:9); He “humbled Himself, and became obedient unto death” (Phil. 2:8); He was “a Man of sorrows, and acquainted with grief” (Isa. 53:3); yea, “a worm, and no man; a reproach of men, and despised of the people” (Ps. 22:6). But when He rose from the dead, His humiliation was over and His glory began, as Peter says: “Who by Him do believe in God, that raised Him up from the dead, and gave Him glory” (1 Peter 1:21).

Thus His resurrection was the beginning of His mediatorial reign, and His ascension was the taking possession of it. He said so Himself to the two disciples, when He journeyed with them to Emmaus: “Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into His glory?” (Luke 24:26). When, therefore, He entered into glory, He also took possession of the throne of David, according to the promise made concerning Him to the virgin Mary: “He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto Him the throne of His father David: and He shall reign over the house of Jacob for ever; and of His kingdom there shall be no end” (Luke 1:32, 33).

He was then “called the Son of the Highest,” that is, at and by His resurrection He was openly proclaimed the Son of God: “Declared to be the Son of God with power, according to the Spirit of holiness, by the resurrection from the dead” (Rom. 1:4). And when He ascended into heaven and was set “at His own right hand in the heavenly places” (Ps. 47:4; 68:18; Eph. 1:20), He “received a kingdom,” as He made known in the parable of the nobleman and his ten servants: “He said therefore, A certain nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom, and to return” (Luke 19:12).

The “far country” is heaven; the “kingdom” which He receives is His present mediatorial reign; and His return is the second coming of the Lord. He received the kingdom not only as a kingdom of grace and glory, but also as a kingdom of authority and power. All things were then put under His feet, and all power in heaven and in earth was given unto Him.

Reading: Luke 24:36-53

Y sacólos fuera hasta Betania, y alzando Sus manos, los bendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se fue de ellos; y era llevado arriba al cielo.
Lucas 24:50-51

Poco antes de que el Señor ascendiera al cielo, “llegando Jesús, les habló” a Sus once discípulos, “diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mat. 28:18). Antes de Su resurrección estaba en un estado de humillación y sufrimiento, porque Él “fue hecho un poco menor que los ángeles” (Heb. 2:9); “se humilló a Sí mismo, hecho obediente hasta la muerte” (Fil. 2:8); era “varón de dolores, experimentado en quebranto” (Isa. 53:3); sí, “gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y desecho del pueblo” (Sal. 22:6). Pero cuando resucitó de entre los muertos, Su humillación terminó y comenzó Su gloria, como dice Pedro: “Que por Él creéis a Dios, el cual le resucitó de los muertos, y le ha dado gloria” (1 Pedro 1:21).

Así Su resurrección fue el comienzo de Su reinado como Mediador, y Su ascensión fue la toma de posesión de él. Él mismo lo dijo a los dos discípulos, cuando caminaba con ellos a Emaús: “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en Su gloria?” (Lucas 24:26). Por tanto, cuando entró en la gloria, tomó también posesión del trono de David, conforme a la promesa hecha acerca de Él a la virgen María: “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo: y le dará el Señor Dios el trono de David Su padre: y reinará en la casa de Jacob por siempre; y de Su reino no habrá fin” (Lucas 1:32, 33).

Entonces fue “llamado Hijo del Altísimo”, es decir, en Su resurrección y por ella fue proclamado abiertamente el Hijo de Dios: “El cual fue declarado Hijo de Dios con potencia, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos” (Rom. 1:4). Y cuando ascendió al cielo y fue colocado “a Su diestra en los cielos” (Sal. 47:4; 68:18; Ef. 1:20), “tomó para Sí un reino”, como dio a conocer en la parábola del hombre noble y sus diez siervos: “Dijo pues: Un hombre noble partió a una provincia lejos, para tomar para sí un reino, y volver” (Lucas 19:12).

La “provincia lejos” es el cielo; el “reino” que Él recibe es Su presente reinado como Mediador; y Su regreso es la segunda venida del Señor. Recibió el reino no solo como un reino de gracia y de gloria, sino también como un reino de autoridad y poder. Todas las cosas fueron entonces puestas debajo de Sus pies, y toda potestad en el cielo y en la tierra le fue dada.

Lectura: Lucas 24:36-53