Webmaster J.C. PhilpotZoals bekend was dit als een van de ambtstaken opgedragen aan de typische hogepriester onder de wet:
Spreek tot Aaron en zijn zonen, zeggende: Alzo zult gijlieden de kinderen Israels zegenen, zeggende tot hen: De HEERE zegene u, en behoede u! De HEERE doe Zijn aangezicht over u lichten, en zij u genadig! De HEERE verheffe Zijn aangezicht over u, en geve u vrede! Alzo zullen zij Mijn Naam op de kinderen Israels leggen; en Ik zal hen zegenen. (Numeri 6:23-27)
Het belangrijkste moment waarop de hogepriester het volk volgens deze formule zegende was de grote verzoendag. Hij had dan het bloed van de var en van de bok in het allerheiligste gebracht en op en voor het verzoendeksel gesprenkeld. Daarna legde hij zijn linnen klederen af en trok de klederen van heerlijkheid en luister aan. Zo vertoonde hij zich aan het volk dat buiten bad (Lukas 1:10).
In dit alles lag een mooie passendheid. De hogepriester had twee verschillende stellen gewijde klederen. Het ene stel was geheel van linnen en droeg hij op de grote verzoendag. Het was eenvoud en reinheid zelf. Het wordt elders gebruikt als beeld van de reine menselijke natuur van de Zoon van God in het vlees, zoals in Ezechiël 9:2, Ezechiël 9:11 en Daniël 10:5.
Het andere stel gewijde klederen werd gedragen op dagen van hoge en grote plechtigheid. Het was gemaakt van goud, hemelsblauw, purper, scharlaken en fijn getweernd linnen en werd daarom „gouden” genoemd of „klederen van heerlijkheid en luister”. De linnen klederen die de hogepriester droeg toen hij de var en de bok offerde en hun bloed in het allerheiligste bracht, waren dus niet alleen een beeld van de reine en volmaakte menselijke natuur van de Heere Jezus maar ook van die natuur in haar staat van vernedering op aarde.
Op dezelfde wijze waren de klederen van heerlijkheid en luister een beeld van de verheerlijkte menselijke natuur van de gezegende Heere die Hij nu draagt aan de rechterhand van de Vader. Dat geldt voor de mantel van de efod, het werk van een wever, geheel van hemelsblauw. De zoom ervan was versierd met bellen van zuiver goud en granaatappelen van hemelsblauw, purper, scharlaken en getweernd linnen. Het geldt ook voor de efod op de borst met de twaalf kostbare stenen waarop de namen van de stammen gegraveerd waren (Exodus 39).
Zoals de hogepriester dus na het afleggen van zijn linnen klederen en het aantrekken van de klederen van heerlijkheid en luister het volk zegende vanuit het voorhof van de tabernakel, zo zegent de Heere in Zijn verheerlijkte menselijke natuur Zijn wachtende volk hier beneden vanuit de hoven van de zaligheid. In Hem als het opgestane Hoofd van de gemeente zijn alle geestelijke zegeningen neergelegd:
Gezegend zij de God en Vader van onzen Heere Jezus Christus, Die ons gezegend heeft met alle geestelijke zegening in den hemel in Christus. (Efeze 1:3)
Hij is de levende Fontein waaruit alle stromen vloeien om Zijn gemeente hier beneden te besproeien. De oude belofte aan Abraham was dat in uw zaad zullen gezegend worden alle volken der aarde. Zijn zaad is Christus, zoals de apostel het woord uitlegt (Galaten 3:16). Elke zegening die de uitverkorenen voor tijd of eeuwigheid genieten, in de voorzienigheid of in de genade, komt dan ook van Hem als hun verbondshoofd. Zij zijn in Hem gezegend omdat zij in Hem uitverkoren, aangenomen en aanvaard zijn (Efeze 1:4-6).
Om niet te spreken van Zijn zegeningen in de voorzienigheid, hoewel Hij ons daarin dag bij dag overlaadt (Psalm 68:20): hoe onuitsprekelijk zijn Zijn zegeningen in de genade!
Kijk naar de zegen van het eeuwige leven. Die hangt de arme vermoeide pelgrim in deze wereld van zonde en droefheid voor ogen als de prijs van zijn hoge roeping. Het uitzicht erop bemoedigt zijn neerslachtige geest aan het einde van zijn loopbaan. Deze rijke en heerlijke kroon, zonder welke alle andere kronen zouden ophouden zegeningen te zijn, wordt gegeven in Christus:
En dit is de getuigenis, namelijk dat ons God het eeuwige leven gegeven heeft; en ditzelve leven is in Zijn Zoon. (1 Johannes 5:11)
Deze zegen schenkt de opgestane Heere Zijn volk wanneer Hij hun zielen voor het eerst levend maakt tot geestelijk leven. Want Hij is de Opstanding en het Leven (Johannes 11:25) en maakt levend wie Hij wil (Johannes 5:21). Het leven dat Hij zo geeft, onderhoudt Hij ook steeds. Zijn eigen woorden zijn immers:
want Ik leef, en gij zult leven. (Johannes 14:19)
Hij leeft dus altijd aan Gods rechterhand want Hij zegt: Die leef, en Ik ben dood geweest; en zie, Ik ben levend in alle eeuwigheid (Openbaring 1:18). En ook: alzo Hij altijd leeft om voor hen te bidden (Hebreeën 7:25). Daarom zendt Hij de zegen van het eeuwige leven in hun ziel neer.
Deze zegen van het eeuwige leven die Hij zo schenkt, heeft een zoet verband met de zalving die Hij ontving als de gewijde Hogepriester. De druppels van die rijke zalving gingen immers neer tot aan de zomen van Zijn klederen. En zij vallen als wedergeboortegenade op de harten van Zijn volk als de dauw van Hermon:
Het is, gelijk de kostelijke olie op het hoofd, nederdalende op den baard, den baard van Aaron, die nederdaalt tot op den zoom zijner klederen. Het is gelijk de dauw van Hermon, en die nederdaalt op de bergen van Sion, want de HEERE gebiedt aldaar den zegen en het leven tot in der eeuwigheid. (Psalm 133:2-3)
Hoe zoet is het om het onderpand en de voorsmaak van het eeuwige leven in de boezem te dragen en te voelen dat het een gift van God is (Romeinen 6:23). Het is opgeslagen in Christus. Van Hem staat geschreven: Deze is de waarachtige God, en het eeuwige Leven (1 Johannes 5:20). Het is geopenbaard en aan het licht gebracht in de Persoon van Jezus (1 Johannes 1:2). En het is stevig verzekerd door een verbondseed en een eeuwige belofte (Psalm 21:3-5, Psalm 89:35-38, Titus 1:2 en 1 Johannes 2:25).
Uit deze altijd vloeiende en overvloeiende fontein van eeuwig leven komen alle andere geestelijke zegeningen voort. Dat zijn de verzoening met God door het bloed van het Lam, vrije en volle rechtvaardigmaking door Zijn toegerekende gerechtigheid en bevrijding van alle veroordeling in verleden, heden en toekomst. Als gevolg van deze heerlijke barmhartigheden komen daar de geopenbaarde vergeving van zonde, vrede van het geweten en gemeenschap met de Vader en Zijn Zoon Jezus Christus bij.
Verder zijn het openbaringen van Zijn tegenwoordigheid, kracht, liefelijkheid, heerlijkheid en schoonheid. Het zijn teugen en proeven van Zijn stervende liefde, geestelijke genegenheden en hemelse begeerten. Het zijn heilige verlangens naar gelijkvormigheid aan Zijn beeld, naar genade en kracht om Zijn voorbeeld na te volgen en in Zijn voetstappen te wandelen en naar kracht om te doen wat in Zijn ogen behaaglijk is en tot Zijn lof te leven. Kortom, het is al die zoete en heilige gemeenschap met de gezegende Heere die het leven en de kracht, de kern en de inhoud is van alle levende godzaligheid. Zonder die gemeenschap is alle godsdienst slechts een lege vorm, een naam en een idee.
Zo wordt de werkelijkheid van de tegenwoordigheid van de Heere Jezus aan de rechterhand van de Vader bevindelijk bekend. Hij wordt gezien, gevoeld en geloofd als de Weg, de Waarheid en het Leven. Men wandelt in Hem als de Weg van toegang tot God. Men zoekt Hem als de Waarheid waarvan de kennis vrijmaakt. En men blijft Hem aanhangen als het Leven, van wie men het eerst ontving en door wie het steeds wordt onderhouden.
Onze gezegende Heere zou een Hogepriester zijn naar de ordening van Melchizedek. Men zal zich herinneren dat Melchizedek Abraham ontmoette toen hij terugkeerde van de overwinning op de koningen. Hij zegende hem (Genesis 14:19). Op dezelfde wijze zegent onze grote Hogepriester het zaad van Abraham. Want die uit het geloof zijn, worden gezegend met den gelovigen Abraham (Galaten 3:9). En als gelovigen in de Heere Jezus Christus wandelen zij in de voetstappen van hem die Abraham geloofde God, en het is hem gerekend tot rechtvaardigheid (Romeinen 4:3 en 4:12).
Maar Melchizedek als voorbeeld kon God alleen vragen Abraham te zegenen. Hij kon de zegen zelf niet schenken. Jezus daarentegen, het tegenbeeld en onze grote Melchizedek, wiens priesterschap is naar de kracht des onvergankelijken levens (Hebreeën 7:16), zegent Zijn volk niet door God slechts te vragen hen te zegenen. Hij doet het door zelf zegeningen over hen uit te gieten. Hij deelt hun uit Zijn eigen volheid elke genade mee die kan heiligen en ook kan zaligmaken. Zelfs vóór Zijn menswording had Hij de macht om te zegenen toen Hij in menselijke gedaante verscheen. Het was alsof Hij in het uiterlijk al vooruitliep op dat vlees en bloed dat Hij later in werkelijkheid zou aannemen.
Zo lezen wij dat Jakob worstelde met de engel. Dat was geen geschapen engel maar de Engel van het verbond, de Zoon van God Zelf in menselijke gedaante. Hij zei: Ik zal U niet laten gaan, tenzij dat Gij mij zegent. En als antwoord op zijn worstelende roep lezen wij: En Hij zegende hem aldaar. Jakob wist dat geen geschapen engel hem kon zegenen. Daarom zei hij toen hij de zegen had ontvangen: ik heb God gezien van aangezicht tot aangezicht, en mijn ziel is gered geweest (Genesis 32:26-30). Naar deze zegen verwees Jakob later toen hij bij het zegenen van Efraïm en Manasse zei: Die Engel, Die mij verlost heeft van alle kwaad, zegene deze jongeren (Genesis 48:16).
Zo zegende ook onze genadige Heere Zijn discipelen vlak vóór Zijn hemelvaart. Het was alsof Hij vooruitliep op de gaven en genaden die Hij hun zou zenden wanneer Hij tot de rechterhand van de Vader verheven was: Zijn handen opheffende, zegende Hij hen. En om te tonen dat Hij hen steeds zou blijven zegenen, als Hij hen zegende, dat Hij van hen scheidde, en werd opgenomen in den hemel (Lukas 24:50-51). Het was alsof Hij hen zegende de hele weg omhoog naar de hemel, nog voordat Hij bezit nam van Zijn middelaarstroon.
Zoals Hij nu in heerlijkheid zit aan de rechterhand van de Vader, zendt Hij zegeningen neer over Zijn volk. Hij zegent hen met zegeningen des hemels van boven, met zegeningen des afgronds, die daaronder ligt, met zegeningen der borsten en der baarmoeder en tot aan het einde van de eeuwige heuvelen (Genesis 49:25-26).
Hij houdt de hele schepping in Zijn handen. Van Hem geldt: Mijn is het zilver, en Mijn is het goud (Hagai 2:8) en de beesten op duizend bergen (Psalm 50:10). Ook: De aarde is des HEEREN, mitsgaders haar volheid (Psalm 24:1). Hem is gegeven alle macht in hemel en op aarde (Mattheüs 28:18). Hij houdt de teugels van het bewind in handen en doet naar Zijn wil met het heir des hemels en de inwoners van de aarde. Niemand kan Zijn hand afslaan of tot Hem zeggen: Wat doet U? (Daniël 4:35)
Hij is de zon en het schild van het volk van God.
Hij is hun zon om altijd hun licht te zijn en hun schild om altijd hun beschutting te zijn. Hij geeft genade en eer: genade hier en eer hierna (Psalm 84:12). Hij volbrengt Zijn kracht in hun zwakheid zodat zij roemen in hun zwakheden (2 Korinthe 12:9). Hij voedt hen en onderhoudt hen als leden Zijns lichaams, van Zijn vlees en van Zijn benen (Efeze 5:29-30). Uit Zijn eigen volheid deelt Hij hun meer mee dan een hart kan bevatten of een tong kan uitspreken. Want het is des Vaders welbehagen geweest, dat in Hem al de volheid wonen zou (1 Korinthe 2:9, Johannes 1:16 en Kolossenzen 1:19).
Hij ziet alle plannen van hun vijanden en kan ze verijdelen. Hij ziet alle verzoekingen van Satan en kan ze overheersen. Hij ziet al zijn strikken en kan ze verbrijzelen. Hij ziet al zijn vijandschap en boosaardigheid en kan hem binnenkort onder hun voeten vermorzelen. Hij kan medelijden hebben met hun toestand wanneer zij gebogen gaan onder smart en verdrukking. Hij kan hun zucht en roep horen uit de diepten van moeite en droefheid. En Hij kan Zijn hand uitstrekken om hen te redden van de ergste vijanden en de ergste vrees.
En wat is dit een zaak van levende dagelijkse ervaring! Zo wordt de tegenwoordigheid van Jezus aan de rechterhand van de Vader geen louter leerstuk dat men in de letter van de waarheid ziet maar een ware fontein van geestelijk leven in het hart. Hoe voortdurend en in diepe nood bijna onophoudelijk kijkt het arme, beproefde, verzochte en verdrukte kind van God op naar deze barmhartige en getrouwe Hogepriester! Hij smeekt Hem te verschijnen en zijn ziel te zegenen. Dit is alles wat hij nodig heeft. Dat de Heere Zelf hem zegent, omvat elke wens van zijn hart. Eén woord, één blik, één aanraking, één openbaring van Zijn liefde en bloed is alles wat hij wil.
Maar zou hij met zijn gebeden, wensen, tranen en smekingen zo op Hem gericht zijn als hij Hem niet met het oog van het geloof aan de rechterhand van de Vader zag? Zou hij dat doen als hij niet geloofde dat Hij in staat is hem te zegenen met de zegen die rijk maakt en er geen smart bij voegt? En als hij soms gezegend is met een zoet besef van Zijn tegenwoordigheid en liefde, kan hij niet tevreden rusten zonder een nieuwe openbaring van deze zegeningen aan zijn ziel.
En hoe volkomen geschikt en goddelijk bekwaam is Hij om deze rijke zegeningen mee te delen! God heeft Hem door Hem te verheffen tot Zijn eigen rechterhand hoogst gezegend gemaakt voor eeuwig. In de kantlijn staat: tot zegeningen gesteld. Gij zet hem tot zegeningen in eeuwigheid (Psalm 21:7). Verder staat er: Gij komt hem voor met zegeningen van het goede. Dat wil zeggen dat Hij Hem in Zijn wensen en gebeden is voorgekomen. En: op zijn hoofd zet Gij een kroon van fijn goud (Psalm 21:4).
Dit is het loon van Zijn lijden. Groot is zijn eer door Uw heil; majesteit en heerlijkheid hebt Gij hem toegevoegd (Psalm 21:6). En verdient Hij dit niet alles? Heeft Hij niet een eeuwige verlossing teweeggebracht voor ons (Hebreeën 9:12)? En is Hij ons niet geworden wijsheid van God, en rechtvaardigheid, en heiligmaking, en verlossing (1 Korinthe 1:30)? En staat er niet: het einde der wet is Christus, tot rechtvaardigheid een iegelijk, die gelooft (Romeinen 10:4)? En is Hij niet de oorzaak van eeuwige zaligheid voor allen die Hem gehoorzamen (Hebreeën 5:9)?
Hoe kunnen wij dan twijfelen of Hij volkomenlijk kan zalig maken degenen, die door Hem tot God gaan? Want wat is er dat Hij niet gedaan heeft voor hun zaligheid in Zijn voleindigde werk? En wat is er dat Hij niet kan doen bij de toepassing van dat voleindigde werk aan hun hart? Want wij hebben Zijn tegenwoordige hulp nodig evenals Zijn tegenwoordige gehoorzaamheid.
Wanneer de ziel dan diep zinkt in moeite of neerslachtigheid, wanneer scharen van zonden in zicht komen als even zovele magere spoken uit het verleden en wanneer talloze afvallen, misstappen en vallen zich op het geweten dringen met schuld en vrees in hun gevolg, hoe kijkt de neergeslagen geest dan soms naar de verschillende gevallen van die zondaren van elke gedaante, kleur en schakering. Hun zaligheid zonder geld en zonder prijs staat in het woord van de waarheid opgetekend en de ziel overpeinst haar.
Hoe kijkt zij bijvoorbeeld naar een zondigende David, een met bloed bevlekte Manasse en een stervende moordenaar. Naar een terugkerende verloren zoon, een wenende Maria Magdalena en een verloochenende Petrus. Naar een vervolgende Saulus, een bevende cipier en de zondaars van Jeruzalem die de Vorst des levens doodden. En als zij deze zichzelf veroordelende en zichzelf verfoeiende zondaars zo vrij aangenomen en zo eeuwig behouden ziet, hoe ziet zij dan omhoog naar de Heere van leven en heerlijkheid om gelijksoortige zegeningen uit Zijn volheid te ontvangen.
Op deze en soortgelijke wijze wordt de verbinding onderhouden met de opgestane en opgevaren Heere op Zijn genadetroon. Hij laat in antwoord op gebed van tijd tot tijd een bemoedigend woord in de ziel neerdalen. Elke nieuwe ontdekking van Zijn Persoon en werk, van Zijn schoonheid en gezegendheid, van Zijn genade en heerlijkheid wekt nieuwe werkingen van het geloof op, versterkt een levende hoop en lokt elke tedere genegenheid van het hart om naar Hem te vloeien en in Hem samen te komen.
Zij ziet licht in Zijn licht en hoe rijk en vrij Zijn zegeningen zijn. Dan roept zij met Jabez van ouds: O, dat U mij waarlijk zegende! Een „waarlijk”-zegen is wat de ziel zoekt die ooit de ellende en bitterheid van de zonde gevoeld en ooit de zoetheid van Gods zaligheid gesmaakt heeft. En deze „waarlijk”-zegeningen blijken geestelijk en eeuwig te zijn.
Vergeleken met zulke zegeningen ziet zij hoe ijdel en leeg alle aardse dingen zijn. Wat een ijdel speelgoed, wat een lege dromen, wat een voorbijgaande schaduwen! Zij verwondert zich over de dwaasheid van mensen die achter zulke ijdele schijnvertoningen aanjagen. Zij besteden tijd, gezondheid, geld en zelfs hun leven aan het najagen van niets dan ellende en verderf.
Elke doodsklok die zij hoort en elk lijk dat zij langzaam naar het graf ziet dragen, maakt een plechtige indruk op haar over de staat van hen die in hun zonden leven en sterven. Zo leert zij steeds meer tijd met eeuwigheid te vergelijken, aarde met hemel, zondaars met heiligen en belijders met bezitters. Hierdoor wordt haar met Baruch geleerd om voor zichzelf niet grote dingen te zoeken (Jeremia 45:5) maar echte dingen. Dingen die de tijd zullen overleven en haar geschikt maken voor de eeuwigheid.
Zo komt zij ertoe weinig te geven om het oordeel van mensen over wat goed of groot is. Zij geeft veel om wat God Zelf Zijn goedkeuring heeft gegeven, zoals een teder geweten, een gebroken hart, een verslagen geest en een nederig gemoed. Ook een afscheiding van de wereld en van alles wat werelds is, onderwerping aan Zijn heilige wil, een zachtmoedig dragen van het kruis, gelijkvormigheid aan het lijdensbeeld van Christus en een leven tot Gods eer.
Vergeleken met zulke geestelijke zegeningen ziet zij hoe ijdel en bedrieglijk een luidruchtige belijdenis is, een aanmatigend vertrouwen en een gezonde geloofsbelijdenis in de letter van de waarheid zonder de ervaring van haar leven en kracht. En uit vrees bedrogen en misleid te worden, zoals duizenden dat zijn, leert zij het geringste getuigenis van de lippen van de Heere Zelf te waarderen dat haar hart oprecht is voor Hem.
Zij kijkt dan rond als met nieuw verlichte ogen en ziet hoe de wereld vol is van zonde en droefheid. Zij ziet hoe Gods oorspronkelijke vloek over de aarde elk aards goed heeft verbitterd. Zij ziet hoe die de nauwste en dierbaarste sociale betrekkingen heeft aangetast. Beproeving en verdrukking, verliezen en tegenslagen, sterfgevallen, ergernissen en teleurstellingen komen elk huis binnen en vooral het huis waar God gevreesd wordt. Temidden van deze tonelen van droefheid en moeite is alle menselijke hulp en hoop ijdel. Zij ziet dat zij sterft in een stervende wereld en spoedig moet heengaan uit deze tijdstaat waar alles schaduw is naar de eeuwigheid waar alles werkelijkheid is.
Wanneer de genadige Heere haar dan behaagt met enige ontdekking van Zichzelf en een zoet besef uitstort van Zijn goedheid en barmhartigheid, verzoenend bloed en stervende liefde, gaat zij steeds meer verlangen naar de openbaring van die zegeningen die alleen in Hem te vinden zijn. Want Zijn zegeningen zijn niet als de louter tijdelijke weldaden die wij uit Zijn hand genieten en die allemaal vergaan door het gebruik. Zij zijn voor eeuwig en eeuwig en worden nooit weggenomen als zij eenmaal gegeven zijn. Zo worden zij onderpanden en voorsmaken van eeuwige vreugden want zij zijn volstrekt onherroepelijk.
Toen Izak Jakob eenmaal in Gods naam had gezegend, kon de zegen niet worden teruggenomen, ook al was zij met bedrog verkregen. Hij zei daarom tegen Ezau: Ik heb hem gezegend, en ook zal hij gezegend wezen (Genesis 27:33).
Zo zijn ook de zegeningen waarmee de Heere Zijn volk zegent uit Zijn onuitputtelijke volheid, gelijk aan Hemzelf onveranderlijk. Want Hij is eensgezind met Zichzelf en niemand kan Hem afbrengen (Job 23:13). Hij is gisteren en heden dezelfde en in der eeuwigheid. Wie Hij liefheeft heeft Hij lief tot het einde en de genadegiften en de roeping Gods zijn onberouwelijk (Romeinen 11:29). Omdat eeuwige liefde hun onveranderlijke en onophoudelijke bron is, heeft Hij nooit berouw van het feit dat Hij ze geschonken heeft.
Maar deze zegeningen hebben meer dan de zoetheid van hun tegenwoordige mededeling. Zij strekken zich vooruit uit en reiken ook achterwaarts. Zij zien in de toekomende eeuwigheid en ook in de eeuwigheid van voorheen. Door hun mededeling en openbaring worden Zijn mensen geschikt gemaakt voor het erfdeel van de heiligen in het licht, want deze zegeningen hebben een zoete heiligende invloed. Zo wordt van gelovigen in Jezus gezegd dat zij zich in Hem verheugen met een onuitsprekelijke en heerlijke vreugde (1 Petrus 1:8). En omdat zij hopen Hem te zien zoals Hij is, reinigen zij zich zoals Hij rein is (1 Johannes 3:3).
Geestelijke zegeningen zijn niet als louter leerstellige meningen die een mens vaak laten waar zij hem vonden: een slaaf van zonde, zichzelf, Satan en de wereld. Zij hebben een gezegende heiligende invloed op het hart. Zij bereiden de ziel voor op de heerlijkheid. Zij zijn onderpanden en voorsmaken ervan en een genieten van tevoren op aarde van de vreugden van de hemel.
Hun uitwerking is daarom het hart met zijn genegenheden van de wereld af te scheiden en een wereldse geest te bedwingen en te kruisigen. Zij doden hoogmoed en hebzucht. Zij maken het geweten teder en levend in de vreze Gods. Zij maken de zonde uitermate zondig, de herinnering eraan bitter en het toegeven eraan gevreesd.
Zij lokken een geest van gebed en smeking uit en ontsluiten de Schriften in hun geestelijke betekenis. Zij moedigen heilige overdenking aan en voeden de ziel met uitgelezen vrucht uit het woord van de waarheid. Zij blazen haar de geest van het geloof in die leven en gevoel geeft aan elke genadige beweging naar God toe. Kortom, zij delen die innerlijke heiligheid mee, onderhouden haar en houden haar levend, zonder welke niemand den Heere zien zal.
Kan de aarde een gezegender gezicht tonen dan een gelovige op zijn knieën voor de genadetroon die opziet naar de gezegende Heere aan de rechterhand van de Vader? En zijn meevoelende Hogepriester die neerziet op hem met liefde in Zijn hart, medelijden in Zijn oog en zegeningen in Zijn hand? Dit zijn weliswaar meestal zeldzame tijden. Vaak worden zij helaas doorbroken en onderbroken door koudheid, vleselijkheid en dood. Maar alleen op deze wijze, hoe lang de tussentijd ook is en hoe donker het gemoed in de tussenliggende tijd, wordt de gemeenschap met Jezus onderhouden als de grote Hogepriester over het huis van God. En alleen zo wordt Hij bevindelijk gemaakt tot het één en al van de ziel.
