Korenaren Uit De Volle Oogst

Maar wij die des daags zijn, laat ons nuchteren zijn, aangedaan hebbende het borstwapen des geloofs en der liefde, en tot een helm, de hope der zaligheid.
1 Thessalonicensen 5:8

Nuchterheid in de godsdienst is een zegenrijke gave en genade. In ons allerheiligst geloof is geen plaats voor lichtzinnigheid. De zaken die onze vrede aangaan, zijn ernstige, gewichtige zaken, en zo zij enigermate zwaar en krachtig op onze ziel wegen, zullen zij die lichtzinnigheid wegnemen die de uitdrukking is der vleselijke gezindheid. Maar nuchterheid vereist niet alleen het niet aanwezig zijn van alle ongepaste lichtzinnigheid in woorden en gedrag, maar ook van alle wilde werkingen der verbeelding in de dingen Gods. Zij kenmerkt dus die „geest ener gezonde ziel”, welke de apostel noemt de gave Gods.

Levende godzaligheid heeft, het is waar, haar verborgenheden; haar openbaringen en getuigenissen; haar geestelijke en bovennatuurlijke ontdekkingen en werkingen; maar deze alle komen door het Woord der Waarheid, hetwelk eenvoudig, krachtig en kernachtig is, en even ver verwijderd van alles wat denkbeeldig, wild of vluchtig is, als het licht is van de duisternis; en krachtig zijn als het Woord der Waarheid zelf, door welks tussenkomst, door de kracht des Geestes, die daden worden volbracht en opgewekt. Zo iemand hieraan twijfelt, laat hem dan in een ernstig ogenblik de laatste gesprekken lezen van de gezegende Heere met Zijn discipelen. Hoe eenvoudig, hoe kernachtig zijn die woorden!

Moet dan ook niet het geloof, hetwelk ontvangt, aanneemt en met deze woorden van genade en waarheid samenstelt de hoop, die vast ligt in de beloften daarin uitgedrukt, de liefde, welke de genadige en verheerlijkte Persoon omvat van Hem, Die ze sprak, eenvoudig en vast zijn? Welke plaats is er dan in zulk een geloof, zulk een hoop en zulk een liefde voor opgewonden verbeelding, wilde berekeningen en valse vergeestelijking der Schrift, meer dan in het Woord des Heeren zelf?

Houd ons gemoed voor U bereid,
opdat het blij Uw komst verbeid’,
daar ’t in een stil vertrouwen leeft,
dat Gij ons onze schuld vergeeft.

Avondzang, vers 4

Maar wij die des daags zijn, laat ons nuchteren zijn, aangedaan hebbende het borstwapen des geloofs en der liefde, en tot een helm, de hope der zaligheid.
1 Thessalonicensen 5:8

Nuchterheid in de godsdienst is een gezegende gave en genade. In ons allerheiligst geloof is geen plaats voor lichtzinnigheid. De dingen die tot onze vrede dienen, zijn ernstige, gewichtige zaken. Als zij in enige mate zwaar en krachtig op onze ziel drukken, zullen zij de lichtzinnigheid wegnemen waarin de vleselijke gezindheid zich uit. Maar nuchterheid vraagt niet alleen dat alle ongepaste lichtzinnigheid in woorden en gedrag ontbreekt, maar ook dat er in de dingen van God geen wilde uitspattingen van de verbeelding zijn. Zij kenmerkt dus die „geest ener gezonde ziel”, die de apostel de gave van God noemt.

Het is waar: de levende godzaligheid heeft haar verborgenheden, haar openbaringen en getuigenissen, haar geestelijke en bovennatuurlijke ontdekkingen en werkingen. Maar die komen allemaal door het Woord der Waarheid. Dat Woord is eenvoudig, krachtig en kernachtig, en staat even ver af van alles wat ingebeeld, wild of vluchtig is als het licht van de duisternis. Ook die ontdekkingen en werkingen zijn krachtig, zoals het Woord der Waarheid zelf, waardoor zij, door de kracht van de Geest, tot stand worden gebracht en gewekt. Twijfelt iemand hieraan, laat hij dan in een ernstig ogenblik de laatste gesprekken van de gezegende Heere met Zijn discipelen lezen. Hoe eenvoudig, hoe kernachtig zijn die woorden!

Moeten dan ook niet het geloof dat deze woorden van genade en waarheid ontvangt, aanneemt en zich daarmee verenigt, de hoop die vast ligt in de beloften die erin uitgedrukt worden, en de liefde die de genadige en verheerlijkte Persoon omvat van Hem Die ze sprak, eenvoudig en vast zijn? Welke plaats is er dan in zo’n geloof, zo’n hoop en zo’n liefde voor opgewonden verbeelding, wilde berekeningen en een valse vergeestelijking van de Schrift, meer dan in het Woord van de Heere zelf?

Houd ons gemoed voor U bereid,
opdat het blij Uw komst verbeid’,
daar ’t in een stil vertrouwen leeft,
dat Gij ons onze schuld vergeeft.

Avondzang, vers 4

But let us, who are of the day, be sober, putting on the breastplate of faith and love; and for an helmet, the hope of salvation.
1 Thessalonians 5:8

Sobriety in religion is a blessed gift and grace. In our most holy faith there is no room for lightness. The things which concern our peace are solemn, weighty matters, and if they lie with any degree of weight and power on our spirit, they will subdue that levity which is the very breath of the carnal mind.

But sobriety implies not merely the absence of all unbecoming levity in speech and conduct, but the absence also of all wild, visionary imaginations in the things of God. It denotes, therefore, that “spirit of a sound mind” which the Apostle says is the gift of God. Vital godliness, it is true, has its mysteries, its revelations and manifestations, its spiritual and supernatural discoveries and operations; but all these come through the Word of truth, which is simple, weighty and solid, and as far removed from everything visionary or imaginative, wild or flighty, as light is from darkness; and therefore every act of faith, or of hope, or of love, will be as simple, solid, and weighty as the Word of truth itself, through the medium of which, by the power of the Spirit, they are produced and called forth.

If any doubt this, let them read in some solemn moment the last discourses of our blessed Lord with His disciples. How simple, how solid, how weighty are these discourses. Must not, then, the faith which receives, believes, and is mixed with these words of grace and truth, the hope which anchors in the promises there spoken, the love which embraces the gracious and glorious Person of Him Who spoke them, be simple and solid too? What room is there in such a faith, hope, and love for visionary ideas, wild speculations, and false spiritualizations of Scripture, any more than there is in the words of the Lord Himself?

Mas nosotros, que somos del día, estemos sobrios, vestidos de cota de fe y de caridad, y la esperanza de salud por yelmo.
1 Tesalonicenses 5:8

La sobriedad en la religión es un don y una gracia benditos. En nuestra santísima fe no hay lugar para la liviandad. Las cosas que tocan a nuestra paz son asuntos solemnes y de peso, y si descansan con algún grado de peso y poder sobre nuestro espíritu, sujetarán esa ligereza que es el mismo aliento de la mente carnal.

Pero la sobriedad implica no solo la ausencia de toda ligereza indecorosa en el hablar y en la conducta, sino también la ausencia de toda imaginación desenfrenada y fantasiosa en las cosas de Dios. Denota, por tanto, ese “espíritu de templanza” que el apóstol dice que es don de Dios. La piedad vital, es cierto, tiene sus misterios, sus revelaciones y manifestaciones, sus descubrimientos y operaciones espirituales y sobrenaturales; pero todos ellos vienen por medio de la Palabra de verdad, que es sencilla, de peso y sólida, y tan alejada de todo lo fantasioso o imaginario, desenfrenado o veleidoso, como la luz lo está de las tinieblas; y por eso todo acto de fe, de esperanza o de amor será tan sencillo, sólido y de peso como la misma Palabra de verdad, por medio de la cual, por el poder del Espíritu, son producidos y suscitados.

Si alguno lo duda, lea en algún momento solemne los últimos discursos de nuestro bendito Señor con Sus discípulos. ¡Qué sencillos, qué sólidos, qué llenos de peso son estos discursos! ¿No han de ser, pues, también sencillos y sólidos la fe que recibe estas palabras de gracia y de verdad, que las cree y se mezcla con ellas, la esperanza que echa el ancla en las promesas allí dichas, y el amor que abraza la Persona llena de gracia y gloriosa de Aquel que las dijo? ¿Qué lugar hay en tal fe, esperanza y amor para ideas fantasiosas, especulaciones desenfrenadas y falsas espiritualizaciones de la Escritura, más que el que hay en las palabras del Señor mismo?