Webmaster J.C. PhilpotHij is de oneindige en eeuwige Jehova en bestaat als drie onderscheiden Personen in een onverdeelde eenheid van wezen! De Schrift getuigt overvloedig dat de drie Personen in de heilige Godheid elkaar onuitsprekelijk liefhebben. De Vader heeft den Zoon lief (Johannes 3:35). Christus zegt tot de Vader dat Hij de Zijnen heeft liefgehad gelijk Gij Mij liefgehad hebt (Johannes 17:23). En de Vader zegt van de Zoon: Deze is Mijn Zoon, Mijn Geliefde, in Denwelken Ik Mijn welbehagen heb (Mattheüs 3:17). En zoals de Vader de Zoon liefheeft zo heeft de Zoon de Vader lief. Zijn eigen gezegende woorden zijn: opdat de wereld wete, dat Ik den Vader liefheb (Johannes 14:31).
Dat de Heilige Geest de Vader en de Zoon liefheeft blijkt uit Zijn goddelijke persoonlijkheid in de Godheid. Hij is wezenlijk de Geest van de liefde (Romeinen 15:30; 2 Timotheüs 1:7). Als zodanig geldt van Hem dat de liefde Gods in onze harten uitgestort is door den Heiligen Geest (Romeinen 5:5). Dat gebeurt in het hart van hen die tot de uitverkiezing van genade behoren.
De heilige en eeuwig gezegende Drie-eenheid had dus de mens niet nodig als voorwerp van goddelijke liefde. De wederzijdse liefde en onderlinge gemeenschap van de drie Personen in de heilige Godheid was en is voor alle zaligheid en volmaaktheid en heerlijkheid van Jehova eeuwig en ruimschoots genoeg. Toch stroomde de gelijke en ongedeelde liefde van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest buiten haar oorspronkelijk en wezenlijk bestaan uit. Zij stroomde naar de mens.
Dat gold niet alleen de mens als mens. Het gold niet slechts de menselijke natuur als het lichaam dat voor de Zoon van God was toebereid om aan te nemen. Het gold duizenden en miljoenen uit het menselijk geslacht. Elk van hen wordt persoonlijk en afzonderlijk met de hele oneindige liefde van God bemind. Het is alsof die liefde op één enkele was gericht en die ene werd liefgehad zoals God Zijn dierbare Zoon liefheeft. Ik heb u liefgehad met een eeuwige liefde wordt tot elke uitverkorene gezegd en evenzeer tot de hele gemeente. Zij wordt gezien als de mystieke Bruid en Vrouw van het Lam.
De liefde van de drie-enige God geldt dus niet alleen de natuur die de Zoon van God te gelegener tijd zou aannemen. Dat is het vlees en bloed van de kinderen en het zaad van Abraham dat Hij op Zich zou nemen (Hebreeën 2:14-16). Daarom ziet de drie-enige Jehova die natuur met een blik van intens welbehagen aan. Maar de liefde geldt evenzeer die ontelbare menigte van mensen die het mystieke lichaam van Christus zou vormen.
Als de Schrift minder duidelijk was zouden wij nog kunnen geloven dat de heilige Drie-enige zich verheugt in de natuur die een van de drie zou aannemen en haar liefheeft. Maar wij hebben het getuigenis van de Heilige Geest daarover. Dat neemt elke twijfel en elke vraag weg.
Toen de heilige Drie-eenheid bij de eerste schepping van die natuur zei: Laat Ons mensen maken, naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis deed Zij dat naar goddelijk raadsbesluit. En zo gebeurde het: de HEERE God had den mens geformeerd uit het stof der aarde, en in zijn neusgaten geblazen de adem des levens; alzo werd de mens tot een levende ziel. God verenigde dus een onsterfelijke ziel met een aards lichaam. Zo werd deze menselijke natuur geschapen. Zij droeg niet alleen het zedelijk beeld van God (Efeze 4:24). Zij was ook gevormd naar het voorbeeld van het lichaam dat de Vader voor de Zoon van God had toebereid (Hebreeën 10:5).
Daarom legt de Heilige Geest in Psalm 8 de bezielde psalmdichter een lofzang in de mond. Die komt voort uit zijn overdenking van de genade en de heerlijkheid die de menselijke natuur ten deel viel. Zij is in de Persoon van Christus verheven boven alle luister van de sterrenhemel: Als ik Uw hemel aanzie, het werk Uwer vingeren, de maan en de sterren, die Gij bereid hebt; Wat is de mens, dat Gij zijner gedenkt, en de zoon des mensen, dat Gij hem bezoekt? En hebt hem een weinig minder gemaakt dan de engelen, en hebt hem met eer en heerlijkheid gekroond? Gij doet hem heersen over de werken Uwer handen; Gij hebt alles onder zijn voeten gezet (Psalm 8:4-7).
De psalmist barst hier los in verwondering. De mens, dat wil zeggen de menselijke natuur, is in zichzelf zo zwak en broos. Hij is in schoonheid en pracht zo veel minder dan de glanzende hemellichamen die de middernachtelijke hemel bezetten. En toch trekt hij de aandacht van God en wordt hij door Zijn liefde bezocht. Die natuur werd bij haar schepping een weinig minder gemaakt dan de engelen. Maar doordat zij werd opgenomen in de eenheid met de Persoon van de Zoon van God is zij met eer en heerlijkheid gekroond. Zij heeft heerschappij gekregen over alle werken van Gods handen in hemel en op aarde (Mattheüs 28:18).
Dat dit de zin van de Heilige Geest is blijkt uit de uitleg die de bezielde apostel van de psalm geeft: Maar iemand heeft ergens betuigd, zeggende: Wat is de mens, dat Gij zijner gedenkt, of des mensen zoon, dat Gij hem bezoekt! Gij hebt hem een weinig minder gemaakt dan de engelen; met heerlijkheid en eer hebt Gij hem gekroond, en Gij hebt hem gesteld over de werken Uwer handen;
Alle dingen hebt Gij onder zijn voeten onderworpen. Want daarin, dat Hij hem alle dingen heeft onderworpen, heeft Hij niets uitgelaten, dat hem niet onderworpen zij; doch nu zien wij nog niet, dat hem alle dingen onderworpen zijn; Maar wij zien Jezus met heerlijkheid en eer gekroond, Die een weinig minder dan de engelen geworden was, vanwege het lijden des doods, opdat Hij door de genade Gods voor allen den dood smaken zou (Hebreeën 2:6-9).
Toen de Zoon van God ons vlees aannam in eenheid met Zijn eigen goddelijke Persoon bekleedde Hij die natuur niet alleen met onuitsprekelijke heerlijkheid. Doordat Hij deelde in dezelfde substantie en hetzelfde vlees en bloed en dezelfde beenderen verbond Hij ook de gemeente met Zichzelf. Dit is de ware bron en het enige echte en vaste fundament van alle eenheid en gemeenschap die de gemeente op aarde met Christus geniet of ooit in de hemel met Hem zal genieten. Zo werd Hij haar Hoofd en haar Man. Zij werd Zijn lichaam en Zijn vrouw.
Dat zijn geen loutere namen en titels. Man en vrouw zijn dat in hun natuurlijke verhouding evenmin. De huwelijksband is een onveranderlijke en onverbreekbare verbintenis. Zij schenkt en verzegelt een bijzondere maar wezenlijke eenheid. Zij maakt man en vrouw tot één vlees. Zij geeft hun een belang bij elkaars persoon en bezit en geluk en eer en liefde. Dat bestaat in geen enkele andere levensverhouding.
Zo maakte het aannemen van de menselijke natuur de Heere Jezus Christus tot een echte en geen schijnbare Bruidegom. Hij werd evenzeer de Man van de gemeente als Adam de man van Eva werd op die gedenkwaardige morgen in het paradijs. God bouwde haar tot een vrouw en Hij bracht haar tot Adam in haar oorspronkelijke reinheid en onschuld. Dat is een prachtig zinnebeeld van de gemeente zoals zij aan Christus wordt voorgesteld in haar onbezoedelde staat. Toen zeide Adam: Deze is ditmaal been van mijn benen, en vlees van mijn vlees! Men zal haar Manninne heten, omdat zij uit den man genomen is (Genesis 2:23).
In het huwelijk worden man en vrouw één vlees: zij zullen tot een vlees zijn (Genesis 2:24). Omdat God hen samengevoegd heeft mag geen mens hen scheiden (Mattheüs 19:5). Zo werden ook Christus en de gemeente voor het aangezicht van de hemel onverbreekbaar één. Dat gebeurde toen de Heere Jezus Christus haar Zich ondertrouwde in het eeuwige verbond. Dat is volgens de Schrift in alles wel geordineerd en bewaard (2 Samuël 23:5).
Hij nam op Zich om in de volheid des tijds mens te worden: geworden uit een vrouw (Galaten 4:4). Zo werd zij door een gemeenschappelijke natuur lichamelijk één met Hem. Zij wordt ook naar de geest één met Hem. Dat gebeurt wanneer elk lid afzonderlijk in de tijd tevoorschijn komt en de gezegende Geest het door wedergeboortegenade met Hem verenigt.
Zo luidt het getuigenis van het woord van de waarheid: Want wij zijn leden Zijns lichaams, van Zijn vlees en van Zijn benen (Efeze 5:30). En: die den Heere aanhangt, is een geest met Hem (1 Korinthe 6:17). Haar eenheid met Zijn vlees verzekert haar lichaam dat het op de ochtend van de opstanding gelijkvormig wordt aan het verheerlijkte lichaam van Jezus. Haar eenheid met Zijn geest verzekert haar ziel een eeuwigheid van zaligheid in volmaakte kennis en heiligheid en liefde.
Zo begon de eenheid van de gemeente met Christus in de raadsbesluiten van de eeuwige wijsheid en liefde. Zij wordt op aarde bekendgemaakt door wedergeboortegenade en in de hemel in volle heerlijkheid voltooid. Het is waar dat de gemeente in Adam viel uit de staat van onschuld en reinheid waarin zij oorspronkelijk geschapen was. Maar die val van Adam met al zijn ellendige gevolgen heeft de band niet ontbonden en het eeuwige verbond niet tenietgedaan. Hij diende er alleen toe de liefde van Christus tot Zijn uitverkoren bruid vollediger en heerlijker te openbaren in al haar breedte en lengte en diepte en hoogte!
Zij viel inderdaad in onuitsprekelijke en ondoorgrondelijke diepten van zonde en ellende en schuld en misdaad. Maar zij viel nooit uit Zijn hart of uit Zijn armen! Toch, wat zou er zonder de val bekend zijn geweest van sterven uit liefde of van het geheimenis van het kruis? Waar zou het lied van de vrijgekochten zijn: Hem, Die ons heeft liefgehad, en ons van onze zonden gewassen heeft in Zijn bloed (Openbaring 1:5)? Waar zou de overwinning over de dood en de hel? Waar de triomf van overvloedige genade over de overvloed van zonde en schuld en wanhoop?
Waar zou het zijn: Gij hebt de gevangenis gevankelijk gevoerd (Psalm 68:19)? En waar zou het zijn dat Hij de overheden en de machten uitgetogen hebbende, heeft Hij die in het openbaar tentoongesteld, en heeft door hetzelve over hen getriomfeerd (Kolossenzen 2:15)? Wat zou er bekend zijn van die kostbaarste eigenschap van God, de barmhartigheid? Wat van Zijn verdraagzaamheid en lankmoedigheid? Wat van Zijn meelijdende ontferming over de arme verloren mensenkinderen?
Het Hoofd en de Man van de gemeente kon en wilde de eenheid niet ontbinden. Hij kon en wilde het verbond niet verbreken en niet veranderen wat uit Zijn lippen was gegaan. Toch kon Hij haar niet openlijk tot Zich nemen in al haar vuilheid en schuld en schaamte. Daarom moest Hij haar verlossen met het bloed van Zijn eigen hart. Dat deed Hij met doodsangsten en lijden die aarde noch hemel ooit eerder zagen. Hij deed het met die smartelijke kreten onder het verbergen van het aangezicht van Zijn Vader. Daarbij beefde de aarde en scheurden de rotsen en onttrok de zon haar licht.
Maar Zijn liefde was sterk als de dood. Hij verdroeg het kruis en minachtte de schande. Hij droeg haar zonden in Zijn eigen lichaam op het hout en onderging zo de straf die haar misdaden verdienden. Zo verzoende Hij haar met God: In het lichaam Zijns vleses, door den dood. Hij wil haar voor Zijn aangezicht stellen als heilig en onberispelijk en onbeschuldiglijk (Kolossenzen 1:22).
Nadat Hij haar zo met God verzoend had bezoekt Hij haar, naarmate zij uit de schoot van de tijd tevoorschijn komt. Lid na lid van Zijn mystieke lichaam bezoekt Hij met Zijn wedergeboortegenade. Hij doet dit opdat Hij haar heiligen zou, haar gereinigd hebbende met het bad des waters door het Woord. Zo zal Hij haar uiteindelijk Zichzelf voorstellen, opdat Hij haar Zichzelven heerlijk zou voorstellen, een Gemeente, die geen vlek of rimpel heeft, of iets dergelijks (Efeze 5:26-27).
De gemeenschap met Christus begint dus hier beneden in onze tijd. Hier wordt het geheimenis van de huwelijksband eerst bekend. Hier wordt de ondertrouw gesloten (Jeremia 2:2; 2 Korinthe 11:2). Hier wordt de eerste kus van de verloofde liefde gegeven (Hooglied 1:2). De bruiloft zelf komt nog (Openbaring 19:7-9). Maar de oorspronkelijke verloving in de hemel en de geestelijke ondertrouw op aarde maken Christus en de gemeente eeuwig één.
Een man belooft bij zijn huwelijk zijn vrouw lief te hebben en te koesteren en te voeden en te kleden. Haar belangen zijn de zijne en haar eer is zijn eer en haar geluk is zijn geluk. Zo nam de gezegende Jezus in de raadsbesluiten van de eeuwigheid, toen Hij de gemeente Zich ondertrouwde, op Zich alles voor haar te zijn en voor haar te doen wat haar geluk en eer en volmaaktheid en heerlijkheid zou dienen.
Zijn eigen woorden zijn: En Ik zal u Mij ondertrouwen in eeuwigheid; ja, Ik zal u Mij ondertrouwen in gerechtigheid en in gericht, en in goedertierenheid en in barmhartigheden. En Ik zal u Mij ondertrouwen in geloof; en gij zult den HEERE kennen (Hosea 2:18-19). En opnieuw: Want uw Maker is uw Man, HEERE der heirscharen is Zijn Naam; en de Heilige Israels is uw Verlosser; Hij zal de God des gansen aardbodems genaamd worden (Jesaja 54:5). Want gelijk een jongeling een jonkvrouw trouwt, alzo zullen uw kinderen u trouwen; en gelijk de bruidegom vrolijk is over de bruid, alzo zal uw God over u vrolijk zijn (Jesaja 62:5).
Er moet eenheid zijn vóór gemeenschap en een huwelijk vóór bezit. Er moet lidmaatschap zijn voor wij in Christus blijven en Hij in ons. Een tak moet in de wijnstok zijn voordat hij uit de stam kan voortkomen. Het is de Geest Die ons levend maakt om onze behoefte aan Hem te voelen. Hij leert ons al onze voorraad in Hem en van Hem te zoeken. Hij leert ons tot eeuwig leven in Hem te geloven en zo een leven van geloof in Hem te leiden.
Door Zijn verborgen onderwijzingen en innerlijke aanrakingen en genadige glimlachen trekt Hij het hart naar Zich toe. Hij doet dat met zachte fluisteringen en zoete beloften. Vooral doet Hij het door openbaringen van Zijn heerlijke Persoon en voleindigd werk en verzoenend bloed en rechtvaardigende gerechtigheid en zielsbenauwend lijden en stervende liefde. Zo wint Hij onze genegenheid. Hij stelt Zichzelf ons voor ogen als de banier boven tien duizend en gans begeerlijk (Hooglied 5:10 en 5:16). Zo wekt Hij die liefde en genegenheid tot Zichzelf op die de wereld onder onze voeten legt.
Wat is godsdienst zonder een levend geloof in de Heere Jezus Christus en een levende liefde tot Hem? Hoe saai en slepend is een kringloop van vormen als het hart er niet bij is en de genegenheden niet worden opgewekt! Hoe dor en zwaar is dat dan! Het is een last voor de geest en een vermoeiing voor het vlees. Lezen en luisteren en bidden en overdenken en gesprekken met het volk van God zijn koud en harteloos werk waar Jezus niet is.
Maar laat Hem verschijnen. Laat Zijn tegenwoordigheid en genade gevoeld worden en laat Zijn gezegende Geest op het hart werken. Dan is er een heilige zoetheid en een gewijde zaligheid in de dienst van God en in de gemeenschap met de Heere Jezus. Zolang die duurt is zij een stukje hemel op aarde.
De middelen moeten gebruikt worden en de verordeningen hooggeacht. De Bijbel moet gelezen worden en de prediking gehoord. Wij moeten ons tot de troon van de genade wenden en het gezelschap van christelijke vrienden zoeken. Maar wat zijn die dingen als wij Christus er niet in vinden? Hij legt leven en zaligheid in alle middelen en verordeningen. Hij legt het in alle gebed en prediking en luisteren en lezen en spreken en in alles wat de naam van godsdienst draagt.
Zonder Hem is alles duister en dood en koud en troosteloos en dor en kaal. Wij kennen de afgedwaalde gedachten bij de troon en het ongeloof bij de verordening. Wij kennen de doodsheid onder het woord en de vormelijkheid en het lippenwerk bij de huisgodsdienst. Wij kennen de zorgeloosheid bij de opengeslagen Bijbel en de vleselijkheid in het gesprek. Het geheel wordt gekenmerkt door een algemene kilte en stompheid. Zo is de toestand van de ziel wanneer Jezus niet verschijnt. Dan laat Hij ons ondervinden wat wij zijn en wat wij zonder Hem kunnen doen.
Hij is onze zon en zonder Hem is alles duisternis. Hij is ons leven en zonder Hem is alles dood. Hij is de aanvanger en voleinder van ons geloof en het wezen van onze hoop en het voorwerp van onze liefde. Alle godsdienst vloeit voort uit Zijn Geest en genade en tegenwoordigheid en kracht.
Waar Hij is is een gelovige ziel en een biddende geest en een tere consciëntie en een nederige gezindheid en een gebroken hart en een belijdende tong. Dat is zo in een schuur of een krot en op het veld of achter de heg en in de binnenkamer of bij de haard. Waar Hij niet is is alles even leeg en troosteloos voor een levende ziel. Dat geldt voor de salon en de kapel en de openbare eredienst en het persoonlijk gebed en het horen van het woord en het lezen van de Bijbel. Alles is dan zwanger van ontevredenheid en beladen met zelfveroordeling.
Het is dit innerlijk besef van de zaligheid van Zijn tegenwoordigheid en de ellende van Zijn afwezigheid dat de schapen van Christus gemeenschap met Hem doet zoeken. Het is de hemel van Zijn glimlach en de hel van Zijn frons. Hij heeft hun hart voor Zich gewonnen door hun Zijn schoonheid en liefde te laten zien.
Zij hebben de heerlijkheid van Zijn Persoon eenmaal gezien en de lieflijkheid van Zijn stem gehoord en de genade van Zijn lippen gesmaakt. Daarom volgen zij Hem overal waar Hij gaat. Met Paulus verlangen zij: Opdat ik Hem kenne, en de kracht Zijner opstanding (Filippenzen 3:10). Zij achten alle dingen drek en schade om Christus te winnen (Filippenzen 3:8) en enige openbaring van Zijn liefde te krijgen.
Wat moet de ziel ondersteunen onder die beproevingen en verzoekingen die haar soms zo hard drukken? Wat moet die wrede twijfels verlichten die haar zo verontrusten en die doodsangsten wegnemen die haar zo beangstigen? Wat moet de weerspannigheid die haar zo veroordeelt onderwerpen en haar losmaken van de wereld die haar zo aantrekt? Wat moet haar doen uitzien voorbij het leven en de tijd en de zorgen van het voorbijgaande uur en de gebeurtenissen van de vluchtige dag naar een plechtige en gezegende eeuwigheid? Niets anders dan die bezoekingen van de gezegende Heere aan de ziel die haar gemeenschap met Hemzelf geven.
Zo werden de heiligen van God in vroeger dagen geleid en onderwezen. De Heilige Geest heeft hun bevinding in het woord van de waarheid opgetekend. Een van hen zegt terugdenkend aan het verleden: Uw opzicht heeft mijn geest bewaard (Job 10:12). Een ander verlangt naar vernieuwing en roept: wanneer zult Gij tot mij komen? (Psalm 101:2) En in het genieten van Zijn tegenwoordigheid zegt de gemeente: Hij voert mij in het wijnhuis, en de liefde is Zijn banier over mij (Hooglied 2:4).
De meesten van ons zijn zo geketend aan de banden van tijd en zintuigen. Wij zijn gebonden door de zorgen van het leven en het dagelijks werk. Wij zijn gebonden door de zwakheid van ons aardse lichaam en de afleidende eisen van een gezin. Wij zijn gebonden door de ellendige vleselijkheid en zinnelijkheid van onze gevallen natuur. Daardoor leiden wij op zijn best een armzalig slepend en wegkwijnend leven.
Wij kunnen geen vermaak vinden in de wereld en kunnen met een goed gegeweten niet meedoen aan haar bezigheden en uitspanningen. Velen van ons zijn arme mopperende neerslachtige schepsels door allerlei beproevingen en verdrukkingen. Wij dragen dagelijks een kruis en worden voortdurend geplaagd door een boos hart. Wij krijgen weinig troost van de familie van God of de uiterlijke genademiddelen. Wij kennen onszelf genoeg om te weten dat er in het eigen ik noch hulp noch hoop is. Wij verwachten nooit een gladder pad of een beter en wijzer en heiliger hart. Wij verwachten ook niet morgen te kunnen doen wat wij vandaag niet kunnen.
Zoals de vermoeide rust zoekt en de hongerige voedsel en de dorstige drank en de zieke gezondheid zo strekken wij onze harten en armen uit om de Heere Jezus Christus te omhelzen. Wij willen eenheid en gemeenschap met Hem voelbaar ervaren. Van Hem komen zowel het gebed als het antwoord en zowel de honger als het voedsel en zowel het verlangen als de boom des levens. Hij ontdekt ons het kwaad en de ellende van de zonde. Zo zoeken wij vergeving in Zijn bloedende wonden en doorboorde zijde.
Hij maakt ons onze naaktheid en schaamte bekend en daarmee ons blootstaan aan Gods toorn. Zo verbergen wij ons onder Zijn rechtvaardigend kleed. Hij doet gal en alsem in de keurigste dranken van de wereld. Zo hebben wij geen zoetheid dan in Hem en van Hem. Hij laat ons lang vasten opdat een kruimel ons dierbaar wordt. Hij laat ons lang wachten opdat een woord kostbaar wordt.
Hij wil het hele hart en neemt geen minder. Omdat wij dat niet kunnen geven neemt Hij het zelf. Hij verrukt het met één van Zijn ogen en met één keten van Zijn hals. Als wij Hem liefhebben is het omdat Hij ons eerst heeft liefgehad. En als wij gemeenschap met Hem zoeken is het omdat Hij Zich aan ons wil openbaren zoals Hij dat niet aan de wereld doet.
Willen wij zien wat de Heilige Geest over de aard van deze gemeenschap heeft geopenbaard? Wij vinden het het duidelijkst en bevindelijk ontvouwd in het Hooglied. Het begint met het eerste vers van dat goddelijke boek: Hij kusse mij met de kussen Zijns monds. Het eindigt met het laatste uitgesproken verlangen van de liefhebbende bruid: Kom haastelijk, mijn Liefste! en wees Gij gelijk een ree, of gelijk een welp der herten op de bergen der specerijen. Het is een lied der liefde (Psalm 45:1) en een goddelijke openbaring van de gemeenschap die op aarde tussen Christus en de gemeente wordt onderhouden.
Wie is zij, die daar opklimt uit de woestijn, en liefelijk leunt op haar Liefste?
Zij bidt: Zijn linkerhand zij onder mijn hoofd, en Zijn rechterhand omhelze mij. Zij zegt: Ziet mij niet aan, dat ik zwartachtig ben. Maar Hij antwoordt: Geheel zijt gij schoon, Mijn vriendin, en er is geen gebrek aan u.
Op het ene ogenblik zegt zij: Ik zocht des nachts op mijn leger Hem, Dien mijn ziel liefheeft; ik zocht Hem, maar ik vond Hem niet. En dan weer roept zij: Toen ik een weinigje van hen weggegaan was, vond ik Hem, Dien mijn ziel liefheeft; ik hield Hem vast, en liet Hem niet gaan, totdat ik Hem in mijner moeders huis gebracht had, en in de binnenste kamer van degene, die mij gebaard heeft (Hooglied 3:4).
Komen en gaan. Zuchten en zingen. Ijdele uitvluchten en snijdende zelfbeschouwingen (Hooglied 5:3-6). Klachten over zichzelf en lofprijzingen van Hem (Hooglied 5:7-16). De ademtochten van de liefde en de vlammen van de naijver (Hooglied 8:6). De tedere genegenheid van een maagdelijk hart en de neerbuigende omhelzingen van een koninklijke Bruidegom (Hooglied 1:7; Hooglied 2:3-7). Zo is de bevinding van de gemeente in het zoeken of genieten van de gemeenschap met Christus, zoals dat in dit goddelijke boek beschreven wordt.
O dat wij meer in deze genadige voetstappen mochten wandelen! Wat onze toestand en omstandigheden ook zijn: kan van ons waarlijk gezegd worden wat de engel tot de vrouwen bij het graf zei: ik weet, dat gij zoekt Jezus, Die gekruisigd was? Dan hebben wij een goddelijke grond om te geloven dat Hij gaat u voor naar Galilea, daar zult gij Hem zien (Mattheüs 28:5-7).
Hij is opgestaan. Hij is opgevaren in de hoogte en heeft gaven genomen om uit te delen onder de mensen; ja, ook de wederhorigen om bij U te wonen, o HEERE God (Psalm 68:19). Nu zit Hij op de genadetroon en nodigt arme behoeftige zondaars uit en trekt hen tot Zich. Hij zegt: Komt herwaarts tot Mij, allen die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven (Mattheüs 11:28). Hij staat ons toe ons hart voor Hem uit te storten en onze nood voor Hem uit te spreken. Hij nodigt ons uit onze wensen aan Zijn voeten uit te spreiden zoals Hizkia de brief in de tempel uitspreidde (Jesaja 37:14).
Als wij gemeenschap met Hem zoeken mogen en zullen wij Hem zeggen hoe diep wij Hem nodig hebben. Zonder Hem is het geen leven om te leven en met Hem is het geen dood om te sterven. Wij zullen Hem smeken onze afdwalingen te genezen. Wij zullen Hem smeken Zijn liefde en bloed aan ons geweten te openbaren en ons het kwaad van de zonde te laten zien. Wij zullen Hem smeken ons met godzalig verdriet te zegenen over onze misstappen en valpartijen. Wij zullen Hem smeken ons voor het kwaad te bewaren zodat het ons niet bedroeft.
Wij zullen Hem smeken ons in Zijn heilige waarheid in te leiden en voor alle dwaling te behoeden. Wij zullen Hem smeken Zijn vreze diep in ons hart te planten en een kostbare belofte op onze ziel toe te passen. Wij zullen Hem smeken met ons te zijn op al onze wegen en over ons te waken bij al ons uitgaan en ingaan. Wij zullen Hem smeken ons te bewaren voor hoogmoed en zelfbedrog en eigengerechtigheid.
Wij zullen Hem smeken ons nieuwe tekenen te geven van ons zalig aandeel in Zijn voleindigd werk en onze ongerechtigheden te onderwerpen. Wij zullen Hem smeken ons geweten teer te maken en te houden en in ons te werken wat in Zijn ogen welbehagelijk is.
Wat is gemeenschap anders dan wederzijds geven en ontvangen? Het is het samenvloeien van twee harten en het in een versmelten van twee willen en de uitwisseling van twee liefdes. Elk behoudt daarbij zijn eigen persoon en toch is het voor de ander een voorwerp van genegenheid en vreugde. Hebben wij dan niets aan Christus te geven? Ja: onze zonden en onze zorgen en onze lasten en onze beproevingen. En vooral de zaligheid en heiligmaking van onze zielen. En wat heeft Hij ons te geven? Wat? Alles wat de moeite waard is! Alles wat een ogenblik van bezorgdheid waard is! Alles voor tijd en eeuwigheid!
