En haar tegenpartijdige tergde haar ook met terging, omdat de Heere haar baarmoeder toegesloten had.
1 Samuël 1:6
De vruchtbaarheid van Peninna kwetste en smartte haar onvruchtbare rivale zeer, net zoals de ijver, toewijding, vroomheid en voorkomendheid van vele belijders de kinderen van God vaak zeer ergeren. Want zij zijn geestelijk onvruchtbaar, zoals Hanna het van nature was. En zo kunnen ze geen goede werken voortbrengen volgens het gebruikelijke natuurlijke verloop. Onvruchtbaarheid, machteloosheid en hulpeloosheid hebben hen zo volkomen verlamd, dat er een bovennatuurlijk, of zelfs, mag ik wel zeggen, een wonderbaarlijk werk van de Heilige Geest aan hun geweten nodig is, net zoals Hanna een wonderbaarlijk werk aan haar baarmoeder nodig had om vrucht te kunnen dragen. Ze worden dus bijzonder gekwetst en raken geërgerd als ze zien hoe vruchtbaar degenen zijn die uitsluitend godsdienst belijden, terwijl zij onvruchtbaar voortgaan.
Dus kunnen de vruchtbare Peninna’s bidden, terwijl de onvruchtbare Hanna’s geen enkel geestelijk gebed kunnen doen; de eersten kunnen altijd geloven, terwijl de anderen geen greintje levend geloof in het hart kunnen opwekken. De eersten kunnen hopen, terwijl de laatsten soms wel bijna in wanhoop kunnen vervallen; de doden kunnen gelukkig zijn, terwijl de levenden vaak door ellende worden overweldigd; de vleselijken kunnen de Bijbel van voor tot achter lezen, terwijl de geestelijken hem soms nauwelijks open krijgen vanwege de verzoekingen die hen overstelpen; en degenen zonder genade kunnen het pad van religie bewandelen met alle gemak en aangenaamheid ter wereld, terwijl de genadigen, zoals Asaf, de hele dag door worden gekweld en elke morgen worden gekastijd.
Zoals Peninna haar rivale ook met haar eigen vruchtbaarheid en met Hanna’s onvruchtbaarheid tergde, zo tergen degenen die religie alleen maar belijden Gods kinderen vaak met hun gebrek aan goede werken, vergeleken met hun eigen superieure en overvloedige religieuze verrichtingen. Ze maken degenen die geestelijke religie belijden uit voor onderontwikkeld, terwijl zij zelf verder ontwikkeld zijn. Daarom berispen ze hen, net zoals Peninna Hanna, vanwege hun onvruchtbaarheid en beschuldigen ze hen van religieuze onverschilligheid, of, wat zij noemen, hun antinomiaanse luiheid. Hun eigen overvloedige vruchtbaarheid vergelijken ze met heimelijke voldoening en grote zelfingenomenheid met de onvruchtbaarheid van de anderen.
Maar wat was de uitwerking van deze beschimpingen, of, liever, wat was de uitwerking van de stille pijnscheuten in Hanna’s ziel vanwege het besef van haar onvruchtbaarheid? Ze keerde zich van alles af en ging met haar last naar de Heere.
Lezen: 1 Samuël 1:1-16
Aan de lezer…
U die de stille pijnscheuten in de ziel kent, ziet misschien anderen vlot bidden, gemakkelijk geloven en de Bijbel van voor tot achter lezen, terwijl u zelf nauwelijks een geestelijk gebed kunt doen. Wordt u misschien zelfs beschimpt om uw onvruchtbaarheid, alsof het enkel luiheid was? Het is pijnlijk, en de Heere weet het. Toch is uw machteloosheid geen bewijs dat u buiten Gods werk staat; zij toont juist dat er niets minder dan een wonderbaarlijk werk van de Heilige Geest aan uw geweten nodig is.
Doe dan wat Hanna deed. Zij twistte niet met haar tegenpartijdige en zocht geen troost in eigen inspanning, maar keerde zich van alles af en ging met haar last naar de Heere. Hij had haar baarmoeder toegesloten, en Hij alleen kon die openen. Zo is het ook met uw ziel. Breng uw onvruchtbaarheid bij Hem; Die de last oplegde, weet ook hoe Hij hem wegneemt.
Met een hartelijke groet,
De samenstellers van jcphilpot.nl
En haar tegenpartijdige tergde haar ook met terging, omdat de Heere haar baarmoeder toegesloten had.
1 Samuël 1:6
De vruchtbaarheid van Peninna kwetste en griefde haar onvruchtbare rivale diep, net zoals de ijver, toewijding, vroomheid en voorkomendheid van veel belijders de kinderen van God vaak diep ergeren. Want zij zijn geestelijk onvruchtbaar, zoals Hanna het van nature was. Daarom kunnen ze langs de gewone, natuurlijke weg geen goede werken voortbrengen. Onvruchtbaarheid, machteloosheid en hulpeloosheid hebben hen zo volkomen verlamd, dat er een bovennatuurlijk, ja, mag ik wel zeggen, een wonderbaarlijk werk van de Heilige Geest aan hun geweten nodig is, net zoals Hanna een wonderbaarlijk werk aan haar baarmoeder nodig had om vrucht te kunnen dragen. Ze worden dan ook bijzonder gekwetst en geërgerd als ze zien hoe vruchtbaar degenen zijn die alleen maar godsdienst belijden, terwijl zijzelf onvruchtbaar blijven.
Zo kunnen de vruchtbare Peninna’s bidden, terwijl de onvruchtbare Hanna’s geen enkel geestelijk gebed kunnen doen. De eersten kunnen altijd geloven, terwijl de anderen geen greintje levend geloof in hun hart kunnen opwekken. De eersten kunnen hopen, terwijl de laatsten soms bijna in wanhoop vervallen. De doden kunnen gelukkig zijn, terwijl de levenden vaak door ellende worden overweldigd. De vleselijken kunnen de Bijbel van voor tot achter lezen, terwijl de geestelijken hem soms nauwelijks open krijgen door de verzoekingen die hen overstelpen. En wie geen genade heeft, kan de weg van de godsdienst gaan met alle gemak en aangenaamheid van de wereld, terwijl de begenadigden, zoals Asaf, de hele dag geplaagd en elke morgen gekastijd worden.
Zoals Peninna haar rivale ook tergde met haar eigen vruchtbaarheid en met Hanna’s onvruchtbaarheid, zo tergen wie alleen maar godsdienst belijden de kinderen van God vaak met hun gebrek aan goede werken, vergeleken met hun eigen superieure en overvloedige godsdienstige prestaties. Ze stellen degenen die een geestelijke godsdienst belijden voor als achterblijvers, terwijl zijzelf veel verder zijn. Daarom berispen ze hen, net zoals Peninna Hanna, om hun onvruchtbaarheid en beschuldigen ze hen van godsdienstige onverschilligheid of, zoals zij het noemen, antinomiaanse luiheid. Met heimelijke voldoening en grote zelfingenomenheid vergelijken ze hun eigen overvloedige vruchtbaarheid met de onvruchtbaarheid van de anderen.
Maar wat was het gevolg van deze beschimpingen, of liever, wat was het gevolg van de stille pijnscheuten in Hanna’s ziel door het besef van haar onvruchtbaarheid? Ze keerde zich van alles af en ging met haar last naar de Heere.
Lezen: 1 Samuël 1:1-16
Aan de lezer…
U die de stille pijnscheuten in de ziel kent, ziet misschien anderen vlot bidden, gemakkelijk geloven en de Bijbel van voor tot achter lezen, terwijl u zelf nauwelijks een geestelijk gebed kunt doen. Wordt u misschien zelfs beschimpt om uw onvruchtbaarheid, alsof het alleen luiheid was? Het is pijnlijk, en de Heere weet het. Toch is uw machteloosheid geen bewijs dat u buiten Gods werk staat; zij laat juist zien dat er niets minder dan een wonderbaarlijk werk van de Heilige Geest aan uw geweten nodig is.
Doe dan wat Hanna deed. Zij twistte niet met haar tegenpartijdige en zocht geen troost in eigen inspanning, maar keerde zich van alles af en ging met haar last naar de Heere. Hij had haar baarmoeder toegesloten, en Hij alleen kon die openen. Zo is het ook met uw ziel. Breng uw onvruchtbaarheid bij Hem; Hij Die de last oplegde, weet ook hoe Hij hem wegneemt.
Met een hartelijke groet,
De samenstellers van jcphilpot.nl
And her adversary also provoked her sore, for to make her fret, because the LORD had shut up her womb.
1 Samuel 1:6
The fruitfulness of Peninnah deeply wounded and grieved her barren rival, just as the zeal, devotedness, piety and amiability of many professors often deeply fret the children of God. For they are spiritually barren, as Hannah was naturally. Therefore they cannot bring forth good works in the ordinary, natural way. Barrenness, impotence and helplessness have so completely paralysed them, that a supernatural, yes, I may say, a miraculous work of the Holy Spirit upon their conscience is needed, just as Hannah needed a miraculous work upon her womb to bear fruit. They are therefore especially wounded and fretted when they see how fruitful those are who merely profess religion, while they themselves remain barren.
Thus the fruitful Peninnahs can pray, while the barren Hannahs cannot put up a single spiritual prayer. The former can always believe, while the others cannot raise up a grain of living faith in their heart. The former can hope, while the latter sometimes almost sink into despair. The dead can be happy, while the living are often overwhelmed with misery. The carnal can read the Bible from beginning to end, while the spiritual sometimes can scarcely open it for the temptations that overwhelm them. And those who have no grace can walk the road of religion with all the ease and pleasantness in the world, while the gracious, like Asaph, are plagued all the day long and chastened every morning.
As Peninnah also provoked her rival with her own fruitfulness and with Hannah’s barrenness, so those who merely profess religion often provoke the children of God with their want of good works, compared with their own superior and abundant religious performances. They represent those who profess a spiritual religion as lagging behind, while they themselves are far ahead. Therefore they reproach them, just as Peninnah reproached Hannah, for their barrenness, and charge them with religious indifference or, as they call it, Antinomian sloth. With secret satisfaction and great self-complacency they compare their own abundant fruitfulness with the barrenness of the others.
But what was the effect of these taunts, or rather, what was the effect of the silent pangs in Hannah’s soul from a sense of her barrenness? She turned away from everything and went with her burden to the Lord.
Reading: 1 Samuel 1:1-16
To the reader…
You who know the silent pangs of the soul perhaps see others pray readily, believe easily and read the Bible from beginning to end, while you yourself can scarcely put up a spiritual prayer. Are you perhaps even taunted for your barrenness, as if it were mere sloth? It is painful, and the Lord knows it. Yet your helplessness is no proof that you stand outside God’s work; it shows rather that nothing less than a miraculous work of the Holy Spirit upon your conscience is needed.
Then do what Hannah did. She did not quarrel with her adversary, nor seek comfort in her own efforts, but turned away from everything and went with her burden to the Lord. He had shut up her womb, and He alone could open it. So it is with your soul too. Bring your barrenness to Him; He Who laid the burden on knows also how to take it away.
With warm regards,
The compilers of jcphilpot.nl
Y su competidora la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová había cerrado su matriz.
1 Samuel 1:6
La fecundidad de Penina hería y afligía profundamente a su estéril rival, así como el celo, la devoción, la piedad y la amabilidad de muchos profesantes a menudo afligen profundamente a los hijos de Dios. Porque estos son espiritualmente estériles, como Ana lo era naturalmente. Por eso no pueden producir buenas obras de la manera ordinaria y natural. La esterilidad, la impotencia y el desamparo los han paralizado tan completamente que se necesita una obra sobrenatural, sí, puedo decir milagrosa, del Espíritu Santo en su conciencia, así como Ana necesitó una obra milagrosa en su seno para dar fruto. Por eso se sienten especialmente heridos y afligidos cuando ven cuán fructíferos son los que meramente profesan la religión, mientras ellos mismos permanecen estériles.
Así las Peninas fructíferas pueden orar, mientras las Anas estériles no pueden elevar ni una sola oración espiritual. Las primeras siempre pueden creer, mientras las otras no pueden suscitar en su corazón ni un grano de fe viva. Las primeras pueden esperar, mientras las segundas a veces casi se hunden en la desesperación. Los muertos pueden ser felices, mientras los vivos a menudo están abrumados de miseria. Los carnales pueden leer la Biblia de principio a fin, mientras los espirituales a veces apenas pueden abrirla por las tentaciones que los abruman. Y los que no tienen gracia pueden andar el camino de la religión con toda la facilidad y el agrado del mundo, mientras los que tienen gracia, como Asaf, son azotados todo el día y castigados cada mañana.
Así como Penina provocaba a su rival con su propia fecundidad y con la esterilidad de Ana, así los que meramente profesan la religión a menudo provocan a los hijos de Dios con su falta de buenas obras, comparada con sus propias prácticas religiosas, superiores y abundantes. Presentan a los que profesan una religión espiritual como rezagados, mientras ellos mismos van muy por delante. Por eso les echan en cara, como Penina a Ana, su esterilidad, y los acusan de indiferencia religiosa o, como ellos la llaman, de pereza antinomiana. Con secreta satisfacción y gran complacencia en sí mismos comparan su propia abundante fecundidad con la esterilidad de los otros.
Pero ¿cuál fue el efecto de estas burlas, o más bien, cuál fue el efecto de los dolores silenciosos en el alma de Ana por el sentimiento de su esterilidad? Se apartó de todo y fue con su carga al Señor.
Lectura: 1 Samuel 1:1-16
Al lector…
Usted que conoce los dolores silenciosos del alma quizá ve a otros orar con soltura, creer con facilidad y leer la Biblia de principio a fin, mientras usted mismo apenas puede elevar una oración espiritual. ¿Quizá hasta se burlan de usted por su esterilidad, como si fuera mera pereza? Es doloroso, y el Señor lo sabe. Sin embargo, su desamparo no es prueba de que esté fuera de la obra de Dios; muestra más bien que no se necesita nada menos que una obra milagrosa del Espíritu Santo en su conciencia.
Haga entonces lo que hizo Ana. Ella no riñó con su adversaria, ni buscó consuelo en sus propios esfuerzos, sino que se apartó de todo y fue con su carga al Señor. Él había cerrado su matriz, y solo Él podía abrirla. Así sucede también con su alma. Lleve a Él su esterilidad; Aquel que puso la carga sabe también cómo quitarla.
Con un cordial saludo,
Los compiladores de jcphilpot.nl