Ik geloof, Heere! kom mijn ongelovigheid te hulp.
Markus 9:24
Er bestaat een uiterst nauw verband tussen elke genade in de ziel en de geest van gebed in het gemoed. Het leven Gods in de borst van de gelovige daalt en stijgt, stroomt weg en weer binnen, recht evenredig aan en volledig in overeenstemming met het binnenkomen en vertrekken van de Geest van genade en gebed. Geloof en gebed gaan hand in hand naar de troon, waarbij ze elkaar wederzijds versterken terwijl ze naar de genadetroon toegaan. Hoe meer de geest van geloof in mij aanwezig is, des te meer is de geest van gebed in mij aanwezig. Het geloof ziet de zegening, het gebed smeekt ervan te mogen genieten; het geloof versterkt het gebed om te vragen; door het gebed wordt het geloof versterkt.
Door hun vereniging wordt de barmhartigheid persoonlijk bezit: „Alle dingen, die gij biddende begeert, gelooft, dat gij ze ontvangen zult, en zij zullen u geworden” (Mark. 11:24). Toen Mozes zijn hand ophief, had Israël de overhand; toen Mozes zijn hand neerliet, had Amalek de overhand (Ex. 17:11). Maar aangezien deze geest van geloof gemakkelijk verflauwt, want zelfs Mozes, de man Gods, kon zijn hand niet lang genoeg opgeheven houden, hebben wij hopelijk de wijsheid en barmhartigheid om de dingen te vermijden waarvan we uit vroegere ervaring weten dat ze het geloof verzwakken en het gebed in de weg staan.
Verstrikking in wereldse aangelegenheden, behalve voor zover strikt noodzakelijk, is een van de zekerste belemmeringen voor het leven Gods die op ons pad kan komen. Sommigen van Gods kinderen worden zo door zaken of hun dagelijks werk in beslag genomen, dat ze noodzakelijkerwijs veel met de wereld te maken hebben. Maar dit is voor hen noch een verleiding, noch een zonde, als ze niet in de geest ervan verstrikt zijn of erdoor bevangen worden. Jozef aan het hof van Farao, en Daniël als de eerste van de drie vorsten aan wie honderdtwintig stadhouders rekenschap gaven, handhaafden niet alleen hun wereldse positie, maar ook hun goddelijke genade.
Niet in de wereld te zijn, maar van de wereld te zijn: daarin schuilt het gevaar. Houd de wereld op gepaste afstand, en hij zal u geen kwaad doen; laat u door hem omhelzen, en u zult spoedig toegeven aan zijn verleidelijke invloed.
Lezen: Daniël 1
Aan de lezer…
U die merkt dat uw gebed verflauwt en uw geloof zwak wordt, vraag u dan eens eerlijk af wat er tussen u en de genadetroon is gekomen. Geloof en gebed gaan hand in hand; verzwakt het een, dan lijdt het ander. Ook Mozes kon zijn handen niet lang genoeg opgeheven houden, en toen hij ze liet zakken, kreeg Amalek de overhand. Zo is het ook met u, wanneer de zorgen en bezigheden van deze wereld u omhelzen en uw hart in beslag nemen.
U behoeft daarom de wereld niet te ontvluchten; Jozef en Daniël stonden midden in haar drukte en bewaarden toch de genade. Maar houd haar op een afstand, en laat haar geest uw hart niet bevangen. Zoek de stille plaats bij de troon weer op, en bid met de bekende bede: „Heere, kom mijn ongelovigheid te hulp.” Wat u biddende begeert en gelooft, zal u geworden.
Met een hartelijke groet,
De samenstellers van jcphilpot.nl
Ik geloof, Heere! kom mijn ongelovigheid te hulp.
Markus 9:24
Er is een heel nauw verband tussen elke genade in de ziel en de geest van het gebed in het gemoed. Het leven van God in het hart van de gelovige daalt en stijgt, ebt weg en vloeit weer binnen, precies naar de mate waarin de Geest van genade en gebed binnenkomt en vertrekt, en geheel daarmee in overeenstemming. Geloof en gebed gaan hand in hand naar de troon en versterken elkaar terwijl ze naar de genadetroon gaan. Hoe meer de geest van het geloof in mij aanwezig is, des te meer is ook de geest van het gebed in mij aanwezig. Het geloof ziet de zegen, het gebed smeekt die te mogen genieten; het geloof geeft het gebed kracht om te vragen, en door het gebed wordt het geloof versterkt.
Door hun vereniging wordt de barmhartigheid persoonlijk bezit: „Alle dingen, die gij biddende begeert, gelooft, dat gij ze ontvangen zult, en zij zullen u geworden” (Mark. 11:24). Toen Mozes zijn hand ophief, had Israël de overhand; toen Mozes zijn hand liet zakken, had Amalek de overhand (Ex. 17:11). Maar deze geest van het geloof verflauwt gemakkelijk; zelfs Mozes, de man Gods, kon zijn hand niet lang genoeg opgeheven houden. Daarom hebben wij hopelijk de wijsheid en de barmhartigheid om de dingen te vermijden waarvan we uit vroegere ervaring weten dat ze het geloof verzwakken en het gebed in de weg staan.
Verstrikking in wereldse zaken, voor zover die niet strikt noodzakelijk is, is een van de zekerste belemmeringen voor het leven van God die op ons pad kan komen. Sommige kinderen van God worden zo door zaken of hun dagelijks werk in beslag genomen, dat ze noodzakelijkerwijs veel met de wereld te maken hebben. Maar dit is voor hen geen verleiding en geen zonde, zolang ze niet in de geest ervan verstrikt raken of erdoor bevangen worden. Jozef aan het hof van Farao, en Daniël als de eerste van de drie vorsten aan wie honderdtwintig stadhouders rekenschap gaven, handhaafden niet alleen hun wereldse positie, maar ook hun goddelijke genade.
Niet in de wereld zijn, maar van de wereld zijn: daarin schuilt het gevaar. Houd de wereld op gepaste afstand, en zij zal u geen kwaad doen; laat u door haar omhelzen, en u zult spoedig toegeven aan haar verleidelijke invloed.
Lezen: Daniël 1
Aan de lezer…
U die merkt dat uw gebed verflauwt en uw geloof zwak wordt, vraag u eens eerlijk af wat er tussen u en de genadetroon is gekomen. Geloof en gebed gaan hand in hand; verzwakt het een, dan lijdt het ander. Ook Mozes kon zijn handen niet lang genoeg opgeheven houden, en toen hij ze liet zakken, kreeg Amalek de overhand. Zo gaat het ook met u, wanneer de zorgen en bezigheden van deze wereld u omhelzen en uw hart in beslag nemen.
U hoeft daarom de wereld niet te ontvluchten; Jozef en Daniël stonden midden in haar drukte en bewaarden toch de genade. Maar houd haar op afstand, en laat haar geest uw hart niet bevangen. Zoek de stille plaats bij de troon weer op, en bid met de bekende bede: „Heere, kom mijn ongelovigheid te hulp.” Wat u biddend begeert en gelooft, zal u gegeven worden.
Met een hartelijke groet,
De samenstellers van jcphilpot.nl
Lord, I believe; help Thou mine unbelief.
Mark 9:24
There is a very close connection between every grace in the soul and the spirit of prayer in the mind. The life of God in the heart of the believer sinks and rises, ebbs and flows, just in proportion as the Spirit of grace and supplications comes in and goes out, and wholly in accordance with it. Faith and prayer go hand in hand to the throne and strengthen each other as they go to the throne of grace. The more the spirit of faith is present in me, the more the spirit of prayer is present in me too. Faith sees the blessing, prayer pleads to enjoy it; faith gives prayer strength to ask, and by prayer faith is strengthened.
By their union the mercy becomes a personal possession: “What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them” (Mark 11:24). When Moses held up his hand, Israel prevailed; when Moses let down his hand, Amalek prevailed (Exod. 17:11). But this spirit of faith easily flags; even Moses, the man of God, could not keep his hand held up long enough. Therefore we shall, I hope, have the wisdom and the mercy to avoid the things which we know from past experience weaken faith and hinder prayer.
Entanglement in worldly business, so far as it is not strictly necessary, is one of the surest hindrances to the life of God that can come in our path. Some children of God are so taken up with business or their daily work that they necessarily have much to do with the world. But this is no temptation and no sin to them, as long as they are not entangled in its spirit or overcome by it. Joseph at the court of Pharaoh, and Daniel as the first of the three presidents to whom the hundred and twenty princes gave account, maintained not only their worldly position, but also their divine grace.
Not being in the world, but being of the world: there lies the danger. Keep the world at a proper distance, and it will do you no harm; let it embrace you, and you will soon yield to its seductive influence.
Reading: Daniel 1
To the reader…
You who find that your prayer flags and your faith grows weak, ask yourself honestly what has come between you and the throne of grace. Faith and prayer go hand in hand; if the one weakens, the other suffers. Even Moses could not keep his hands held up long enough, and when he let them down, Amalek prevailed. So it is with you too, when the cares and business of this world embrace you and take up your heart.
You need not flee the world for that reason; Joseph and Daniel stood in the midst of its bustle and yet kept their grace. But keep it at a distance, and do not let its spirit take hold of your heart. Seek out the quiet place by the throne again, and pray with that well-known petition: “Lord, help Thou mine unbelief.” What you desire in prayer and believe, shall be given you.
With warm regards,
The compilers of jcphilpot.nl
Señor, creo; ayuda mi incredulidad.
Marcos 9:24
Hay una conexión muy estrecha entre cada gracia en el alma y el espíritu de oración en la mente. La vida de Dios en el corazón del creyente baja y sube, mengua y crece, exactamente en la medida en que el Espíritu de gracia y de oración entra y sale, y enteramente conforme a ello. La fe y la oración van de la mano al trono y se fortalecen mutuamente mientras van al trono de la gracia. Cuanto más presente está en mí el espíritu de fe, tanto más presente está en mí también el espíritu de oración. La fe ve la bendición, la oración suplica gozarla; la fe da a la oración fuerza para pedir, y por la oración la fe es fortalecida.
Por su unión la misericordia se convierte en posesión personal: “Todo lo que orando pidiereis, creed que lo recibiréis, y os vendrá” (Marcos 11:24). Cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; cuando Moisés bajaba su mano, prevalecía Amalec (Éxodo 17:11). Pero este espíritu de fe decae fácilmente; aun Moisés, el varón de Dios, no podía mantener su mano alzada el tiempo suficiente. Por eso tendremos, espero, la sabiduría y la misericordia de evitar las cosas que sabemos por experiencia pasada que debilitan la fe y estorban la oración.
El enredarse en los negocios del mundo, en cuanto no sea estrictamente necesario, es uno de los estorbos más seguros para la vida de Dios que pueden venir a nuestro camino. Algunos hijos de Dios están tan ocupados con sus negocios o su trabajo diario que necesariamente tienen mucho que ver con el mundo. Pero esto no es para ellos tentación ni pecado, mientras no se enreden en su espíritu ni sean vencidos por él. José en la corte de Faraón, y Daniel como el primero de los tres presidentes a quienes los ciento veinte gobernadores daban cuenta, conservaron no solo su posición en el mundo, sino también su gracia divina.
No es estar en el mundo, sino ser del mundo: ahí está el peligro. Mantenga el mundo a la debida distancia, y no le hará daño; déjese abrazar por él, y pronto cederá a su influencia seductora.
Lectura: Daniel 1
Al lector…
Usted que halla que su oración decae y su fe se debilita, pregúntese con sinceridad qué se ha interpuesto entre usted y el trono de la gracia. La fe y la oración van de la mano; si una se debilita, la otra sufre. Aun Moisés no podía mantener sus manos alzadas el tiempo suficiente, y cuando las bajaba, prevalecía Amalec. Así le sucede también a usted cuando los cuidados y negocios de este mundo le abrazan y ocupan su corazón.
No necesita huir del mundo por esa razón; José y Daniel estuvieron en medio de su bullicio y aun así conservaron su gracia. Pero manténgalo a distancia, y no deje que su espíritu se apodere de su corazón. Busque de nuevo el lugar tranquilo junto al trono, y ore con esa conocida petición: “Señor, ayuda mi incredulidad.” Lo que desee en oración y crea, le será dado.
Con un cordial saludo,
Los compiladores de jcphilpot.nl