Door Baca’s Vallei

Zo zegt de Heere: Ik gedenk de weldadigheid uwer jeugd, de liefde uwer ondertrouw; toen gij Mij nawandeldet in de woestijn, in onbezaaid land.
Jeremia 2:2

Indien wij acht geven op de zaligheid, zullen wij zien dat zij uit drie delen bestaat: zaligheid in het verleden, zaligheid in het tegenwoordige en zaligheid in het toekomende. De zaligheid in het verleden bestaat hierin, dat onze namen staan opgetekend in het boek des levens van vóór de grondlegging der wereld. De zaligheid in het tegenwoordige bestaat in de openbaring van Jezus aan de ziel, waarbij Hij haar Zichzelf ondertrouwt. En de zaligheid in het toekomende bestaat in de eeuwige genieting van Christus, wanneer de uitverkorenen aan de bruiloftstafel des Lams zullen aanzitten en voor eeuwig bij de Heere zullen zijn.

Welnu, gelijk niemand de toekomende zaligheid zal genieten die geen deel heeft aan de zaligheid in het verleden — met andere woorden, gelijk niemand met Christus in de eeuwige heerlijkheid zijn zal wiens naam niet in het boek des levens van eeuwigheid geschreven staat — zo zal niemand de zaligheid in het toekomende genieten die leeft en sterft zonder de zaligheid te genieten in het tegenwoordige. Met andere woorden, niemand zal met Christus in eeuwigheid leven die in dit leven niet aan Hem ondertrouwd is geworden door de openbaring van Hem in zijn ziel.

Overeenkomstig de Joodse gewoonte gaf de man ten dage van de ondertrouw aan de bruid een stuk zilver tot getuigenis, zeggende: „Ontvang dit stuk zilver als pand dat gij te zijner tijd mijn vrouw zult worden.” Daarop verwisselden beide partijen hun ringen. Deze ontmoeting van de ondertrouwden, die elkander voor het eerst zagen, is een passend zinnebeeld van de eerste ontmoeting der ziel met Jezus. De maagd had van de jongeling gehoord, maar had hem tot dit ogenblik nooit gezien. Evenzo horen zoekende zielen Hem wel met het gehoor der oren, vóór zij Hem zien. De sluier was op haar gelaat (Gen. 24:65), zowel als de sluier op haar hart is (2 Kor. 3:15), totdat Jezus hem van boven tot beneden in tweeën scheurt.

De bruidegom geeft zijn ondertrouwde vrouw een stuk zilver als bewijs dat al wat hij had het hare was. Alzo geeft Christus aan de ziel die Hij Zichzelf ondertrouwt, door Zijn eigen openbaringen een pand, een teken, een bewijs, dat in zichzelf reeds de eerste vrucht en verzekering van de eeuwige heerlijkheid inhoudt. De partijen verwisselden de ringen als tekenen van wederzijdse genegenheid en eeuwige trouw. Alzo zijn er ook, wanneer Christus Zich in Zijn stervende liefde aan de ziel openbaart, wederzijdse verbintenissen, wederzijdse beloften, wederzijdse verzekeringen en betuigenissen van trouw en liefde tussen de ziel en Hem.

„De één zal zeggen: Ik ben des Heeren; en een ander zal zich noemen met de naam van Jakob, en een ander zal met zijn hand schrijven: Ik ben des Heeren.” Op deze stonde, op de dag van des Konings ondertrouw, is de taal der ziel: „Ik heb grote lust in Zijn schaduw en zit eronder, en Zijn vrucht is mijn gehemelte zoet. Hij voert mij in het wijnhuis, en de liefde is Zijn banier over mij.”

Zo zegt de Heere: Ik gedenk de weldadigheid uwer jeugd, de liefde uwer ondertrouw; toen gij Mij nawandeldet in de woestijn, in onbezaaid land.
Jeremia 2:2

Als wij letten op de zaligheid, zien wij dat zij uit drie delen bestaat: zaligheid in het verleden, zaligheid in het heden en zaligheid in de toekomst. De zaligheid in het verleden bestaat hierin dat onze namen opgeschreven staan in het boek des levens, van vóór de grondlegging der wereld. De zaligheid in het heden bestaat in de openbaring van Jezus aan de ziel, waarbij Hij haar met Zich ondertrouwt. En de zaligheid in de toekomst bestaat in het eeuwig genieten van Christus, wanneer de uitverkorenen aan de bruiloftstafel van het Lam zullen aanzitten en voor eeuwig bij de Heere zullen zijn.

Niemand zal de toekomstige zaligheid genieten die geen deel heeft aan de zaligheid in het verleden. Met andere woorden: niemand zal met Christus in de eeuwige heerlijkheid zijn wiens naam niet van eeuwigheid in het boek des levens geschreven staat. Zo zal ook niemand de zaligheid in de toekomst genieten die leeft en sterft zonder de zaligheid in het heden te genieten. Met andere woorden: niemand zal met Christus in eeuwigheid leven die in dit leven niet aan Hem ondertrouwd is door de openbaring van Hem in zijn ziel.

Volgens de Joodse gewoonte gaf de man op de dag van de ondertrouw aan de bruid een stuk zilver als getuigenis, met de woorden: „Ontvang dit stuk zilver als pand dat gij te zijner tijd mijn vrouw zult worden.” Daarna wisselden beide partijen hun ringen. Deze ontmoeting van de ondertrouwden, die elkaar voor het eerst zagen, is een passend zinnebeeld van de eerste ontmoeting van de ziel met Jezus. De maagd had van de jongeman gehoord, maar had hem tot dat ogenblik nooit gezien. Zo horen ook zoekende zielen wel van Hem met het gehoor van de oren, voordat zij Hem zien. De sluier lag op haar gelaat (Gen. 24:65), zoals ook de sluier op hun hart ligt (2 Kor. 3:15), totdat Jezus hem van boven tot beneden in tweeën scheurt.

De bruidegom geeft zijn ondertrouwde vrouw een stuk zilver als bewijs dat alles wat hij had, het hare was. Zo geeft Christus aan de ziel die Hij met Zich ondertrouwt, door Zijn eigen openbaringen een pand, een teken, een bewijs, dat in zichzelf al de eerste vrucht en de verzekering van de eeuwige heerlijkheid bevat. De partijen wisselden de ringen als tekenen van wederzijdse genegenheid en eeuwige trouw. Zo zijn er ook, wanneer Christus Zich in Zijn stervende liefde aan de ziel openbaart, wederzijdse verbintenissen, wederzijdse beloften, wederzijdse verzekeringen en betuigingen van trouw en liefde tussen de ziel en Hem.

„De één zal zeggen: Ik ben des Heeren; en een ander zal zich noemen met de naam van Jakob, en een ander zal met zijn hand schrijven: Ik ben des Heeren.” Op dat ogenblik, op de dag van de ondertrouw van de Koning, is de taal van de ziel: „Ik heb grote lust in Zijn schaduw en zit eronder, en Zijn vrucht is mijn gehemelte zoet. Hij voert mij in het wijnhuis, en de liefde is Zijn banier over mij.”

Thus saith the LORD; I remember thee, the kindness of thy youth, the love of thine espousals, when thou wentest after Me in the wilderness, in a land that was not sown.
Jeremiah 2:2

If we look at salvation, we shall see that it consists of three parts; salvation past, salvation present, and salvation future. Salvation past consists in having our names written in the Lamb’s book of life before the foundation of the world. Salvation present consists in the manifestation of Jesus to the soul, whereby He betroths it to Himself. And salvation future consists in the eternal enjoyment of Christ, when the elect shall sit down to the marriage-supper of the Lamb, and be forever with the Lord.

Now, as none will ever enjoy salvation future who have no saving interest in salvation past; in other words, as none will ever be with Christ in eternal glory whose names were not written in the book of life from all eternity; so none will enjoy salvation future, who live and die without enjoying salvation present. In other words, none will live forever with Christ in glory who are not betrothed to Him in this life by the manifestations of Himself to their soul.

According to the Jewish custom, the man, at the time of betrothing, gave the bride a piece of silver before witnesses, saying to her, “Receive this piece of silver as a pledge that at such a time you shall become my spouse.” And the parties then exchanged rings. This meeting of the espoused parties together, who then saw each other for the first time, is a sweet type of the first meeting of the soul with Jesus. The damsel had heard of the youth, but until then had never seen him; as seeking souls hear of Jesus by the hearing of the ear, before their eyes see Him. The veil was upon her face (Gen. 24:65), as the veil is upon the heart (2 Cor. 3:15), until Jesus rends it in twain from the top to the bottom.

The bridegroom gave his betrothed a piece of silver, as a pledge that all he had was hers. And thus Christ gives to the soul, whom He betroths to Himself by His own manifestations, a pledge, a token, a testimony, which, in itself, is the first-fruits and assurance of eternal glory. The parties exchanged rings, as pledges of mutual affection and eternal faithfulness. And thus, when Christ reveals Himself to the soul in His dying love, mutual engagements, mutual promises, mutual assurances and pledges of faithfulness and love pass between the soul and Him.

“One shall say, I am the Lord’s, and another shall call himself by the name of Jacob, and another shall subscribe with his hand unto the Lord.” At these seasons, “in the day of the King’s espousals,” the language of the soul is, “I sat down under His shadow with great delight, and His fruit was sweet to my taste; He brought me to the banqueting-house, and His banner over me was love.”

Así dice Jehová: Heme acordado de ti, de la misericordia de tu mocedad, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada.
Jeremías 2:2

Si consideramos la salvación, veremos que consta de tres partes: la salvación pasada, la salvación presente y la salvación futura. La salvación pasada consiste en tener nuestros nombres escritos en el libro de la vida del Cordero antes de la fundación del mundo. La salvación presente consiste en la manifestación de Jesús al alma, por la cual Él la desposa consigo. Y la salvación futura consiste en el gozo eterno de Cristo, cuando los escogidos se sienten a la cena de las bodas del Cordero y estén para siempre con el Señor.

Ahora bien, así como nadie gozará jamás de la salvación futura sin tener parte salvadora en la salvación pasada; en otras palabras, así como nadie estará jamás con Cristo en la gloria eterna cuyo nombre no fuese escrito en el libro de la vida desde toda la eternidad; así tampoco gozará nadie de la salvación futura que viva y muera sin gozar de la salvación presente. En otras palabras, nadie vivirá para siempre con Cristo en la gloria que no sea desposado con Él en esta vida por las manifestaciones de Sí mismo a su alma.

Según la costumbre judía, el hombre, en el momento del desposorio, daba a la novia una pieza de plata delante de testigos, diciéndole: “Recibe esta pieza de plata como prenda de que en tal tiempo serás mi esposa”. Y entonces las partes intercambiaban anillos. Este encuentro de los desposados, que entonces se veían por primera vez, es un dulce tipo del primer encuentro del alma con Jesús. La doncella había oído hablar del joven, pero hasta entonces nunca lo había visto; así como las almas que buscan oyen de Jesús de oídas antes de que sus ojos Le vean. El velo estaba sobre su rostro (Gn. 24:65), como el velo está sobre el corazón (2 Co. 3:15), hasta que Jesús lo rasga en dos de arriba abajo.

El esposo daba a su desposada una pieza de plata, como prenda de que todo lo que tenía era de ella. Y así Cristo da al alma, a la que desposa consigo por Sus propias manifestaciones, una prenda, una señal, un testimonio que en sí mismo es las primicias y la seguridad de la gloria eterna. Las partes intercambiaban anillos, como prendas de afecto mutuo y de fidelidad eterna. Y así, cuando Cristo Se revela al alma en Su amor agonizante, compromisos mutuos, promesas mutuas, seguridades mutuas y prendas de fidelidad y de amor pasan entre el alma y Él.

“Este dirá: Yo soy de Jehová; el otro se llamará del nombre de Jacob; y otro escribirá con su mano: A Jehová”. En esas ocasiones, “en el día de su desposorio” del Rey, el lenguaje del alma es: “Bajo la sombra del deseado me senté, y su fruto fue dulce en mi paladar. Llevóme a la cámara del vino, y su bandera sobre mí fue amor”.