3 juli

Maar het zij verre van mij, dat ik zou roemen, anders dan in het kruis van onze Heere Jezus Christus, door Welke de wereld mij gekruisigd is, en ik der wereld.
Galaten 6:14

Een bevindelijke kennis van de kruisiging met zijn gekruisigde Heere deed Paulus het kruis prediken, niet alleen in zijn kracht om te verlossen, maar ook in zijn kracht tot heiligmaking. Maar gelijk toen, zo is ook nu de prediking van het kruis, niet slechts als de verdienende oorzaak van alle zaligheid, maar als de middellijke oorzaak van alle heiligmaking, voor hen die verloren gaan dwaasheid. Gelijk men een andere weg van zaligheid dan door het bloed des kruises heeft uitgevonden, zo heeft men ook een andere weg van heiligheid uitgedacht, buiten de kracht van het kruis; of liever, men heeft de gehoorzaamheid, de vruchtbaarheid, de zelfverloochening, het doden van de lusten des vleses en van de wereld geheel terzijde gezet.

Uitersten raken elkander, en waarlijk, mannen van de meest uiteenlopende gevoelens stemmen overeen in het verachten van het kruis en achten het een dwaasheid. De arminiaan veracht het ten opzichte van de rechtvaardigmaking, en de antinomiaan ten opzichte van de heiligmaking. „Geloof en wees heilig” is voor de laatste een even vreemd geluid als „geloof en wees rechtvaardig” voor de eerste. Doch „zonder heiligmaking zal niemand de Heere zien” staat even goed boven de poort des levens geschreven als: „Door genade zijt gij zalig geworden, door het geloof.” Door het kruis, dat is krachtens vereniging en gemeenschap met Hem Die eraan leed, is er niet slechts een fontein geopend tegen de zonde, maar ook tegen de onreinheid. Bloed en water stroomden uit Jezus’ zijde toen deze door de Romeinse soldaat doorstoken werd.

Deez’ fontein is zeer vol, en een rijke buit,
Ontsloten door speer, gaf het harte uit.
Bloed en ook water, het bloed verzoent alleen,
Terwijl het water reinigt; doch de fontein is slechts één.

„Al mijn fonteinen zullen binnen U zijn”, zegt de man naar Gods hart; en wij mogen deze woorden wel nazeggen. Al uw fonteinen, niet slechts die van vergeving en vrede, van aanneming en rechtvaardigmaking, maar ook van blijdschap en heiligheid, van wijsheid en kracht, van overwinning over de wereld, van doding van het lichaam der zonde en des doods, van elke nieuwe herleving van de hoop en van het vertrouwen; van alle gebed en lofzegging en van elke nieuwe uitbotting der ziel, gelijk Aärons staf, die bloesem en vrucht voortbracht; van elk gunstbewijs, van alle geestelijke verlangens, ernstige smekingen, een eerlijke belijdenis, hartelijk berouw en goddelijke droefheid over de zonde — al deze fonteinen van dit leven, hetwelk verborgen is met Christus in God, zijn in de gekruisigde Heere.

Zo is Christus, de Gekruisigde, voor hen die geroepen zijn, de kracht Gods. En daar Hij ons geworden is wijsheid van God, en rechtvaardigheid en heiligmaking en verlossing, kunnen wij bij het kruis alleen wijs gemaakt worden tot zaligheid, gerechtvaardigd worden door een vrije rechtvaardigmaking, de Geest ontvangen tot heiligmaking en door bloed en kracht verlost worden van de zonde, de duivel, de dood en de hel.

Maar het zij verre van mij, dat ik zou roemen, anders dan in het kruis van onze Heere Jezus Christus, door Welke de wereld mij gekruisigd is, en ik der wereld.
Galaten 6:14

Een bevindelijke kennis van het met zijn gekruisigde Heere gekruisigd zijn deed Paulus het kruis prediken, niet alleen in zijn kracht om te verlossen, maar ook in zijn kracht tot heiligmaking. Maar zoals toen, zo is ook nu de prediking van het kruis dwaasheid voor hen die verloren gaan: niet alleen het kruis als de verdienende oorzaak van alle zaligheid, maar ook als de middellijke oorzaak van alle heiligmaking. Zoals men een andere weg van zaligheid heeft uitgevonden dan door het bloed van het kruis, zo heeft men ook een andere weg van heiligheid uitgedacht, buiten de kracht van het kruis om. Of liever: men heeft de gehoorzaamheid, de vruchtbaarheid, de zelfverloochening en het doden van de lusten van het vlees en van de wereld helemaal terzijde gezet.

Uitersten raken elkaar, en werkelijk, mannen met de meest uiteenlopende opvattingen zijn het eens in het verachten van het kruis en houden het voor dwaasheid. De arminiaan veracht het wat de rechtvaardigmaking betreft, en de antinomiaan wat de heiligmaking betreft. „Geloof en wees heilig” klinkt de laatste even vreemd in de oren als „geloof en wees rechtvaardig” de eerste. Maar „zonder heiligmaking zal niemand de Heere zien” staat even goed boven de poort van het leven geschreven als: „Door genade zijt gij zalig geworden, door het geloof.” Door het kruis, dat wil zeggen krachtens de vereniging en gemeenschap met Hem Die eraan leed, is er niet alleen een fontein geopend tegen de zonde, maar ook tegen de onreinheid. Bloed en water stroomden uit Jezus’ zijde toen die door de Romeinse soldaat werd doorstoken.

Deez’ fontein is zeer vol, en een rijke buit,
Ontsloten door speer, gaf het harte uit.
Bloed en ook water, het bloed verzoent alleen,
Terwijl het water reinigt; doch de fontein is slechts één.

„Al mijn fonteinen zullen binnen U zijn”, zegt de man naar Gods hart, en wij mogen deze woorden wel nazeggen. Al uw fonteinen zijn in de gekruisigde Heere. Niet alleen die van vergeving en vrede, van aanneming en rechtvaardigmaking, maar ook die van blijdschap en heiligheid, van wijsheid en kracht, van overwinning over de wereld, van het doden van het lichaam van de zonde en van de dood, en van elke nieuwe opleving van hoop en vertrouwen. Ook de fonteinen van alle gebed en lofzegging en van elk nieuw uitbotten van de ziel, zoals bij Aärons staf, die bloesem en vrucht voortbracht; van elk gunstbewijs, van alle geestelijke verlangens, ernstige smekingen, een eerlijke belijdenis, hartelijk berouw en goddelijke droefheid over de zonde. Al deze fonteinen van dit leven, dat verborgen is met Christus in God, zijn in de gekruisigde Heere.

Zo is Christus, de Gekruisigde, voor hen die geroepen zijn, de kracht van God. En omdat Hij ons geworden is wijsheid van God, en rechtvaardigheid en heiligmaking en verlossing, kunnen wij alleen bij het kruis wijs gemaakt worden tot zaligheid, gerechtvaardigd worden door een vrije rechtvaardigmaking, de Geest ontvangen tot heiligmaking, en door bloed en kracht verlost worden van de zonde, de duivel, de dood en de hel.

“But God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world.”
Galatians 6:14

An experimental knowledge of crucifixion with his crucified Lord made Paul preach the cross, not only in its power to save, but in its power to sanctify. But as then, so now, this preaching of the cross, not only as the meritorious cause of all salvation, but as the instrumental cause of all sanctification, is “to those who perish foolishness.” As men have found out some other way of salvation than by the blood of the cross, so have they discovered some other way of holiness than by the power of the cross; or rather have altogether set aside obedience, fruitfulness, self-denial, mortification of the deeds of the body, crucifixion of the flesh and of the world.

Extremes are said to meet; and certainly men of most opposite sentiments may unite in despising the cross and counting it foolishness. The Arminian despises it for justification, and the Antinomian for sanctification. “Believe and be holy,” is as strange a sound to the latter as “Believe and be saved” to the former. But, “Without holiness no man shall see the Lord,” is as much written on the portal of life as, “By grace are you saved through faith.” Through the cross, that is, through union and communion with Him Who suffered upon it, not only is there a fountain opened for all sin, but for all uncleanness. Blood and water gushed from the side of Jesus when pierced by the Roman spear.

“This fountain so dear, He’ll freely impart;
Unlocked by the spear, it gushed from the heart,
With blood and with water; the first to atone,
To cleanse us the latter; the fountain’s but one.”

“All my springs are in You,” said the man after God’s own heart; and well may we re-echo his words. All our springs, not only of pardon and peace, acceptance and justification—but of happiness and holiness, of wisdom and strength, of victory over the world, of mortification of a body of sin and death, of every fresh revival and renewal of hope and confidence; of all prayer and praise; of every new budding forth of the soul, as of Aaron’s rod, in blossom and fruit; of every gracious feeling, spiritual desire, warm supplication, honest confession, melting contrition, and godly sorrow for sin—all these springs of that life which is hidden with Christ in God are in a crucified Lord.

Thus Christ crucified is, “to those who are saved, the power of God.” And as He “is made unto us wisdom, righteousness, sanctification, and redemption,” at the cross alone can we be made wise unto salvation, become righteous by a free justification, receive of His Spirit to make us holy, and be redeemed and delivered by blood and power from sin, Satan, death, and hell.

“Mas lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.”
Gálatas 6:14

Un conocimiento experimental de la crucifixión con su Señor crucificado hizo que Pablo predicara la cruz, no solo en su poder para salvar, sino en su poder para santificar. Pero entonces, como ahora, esta predicación de la cruz, no solo como causa meritoria de toda salvación, sino como causa instrumental de toda santificación, es “a los que se pierden locura”. Así como los hombres han hallado algún otro camino de salvación que no es la sangre de la cruz, así han descubierto algún otro camino de santidad que no es el poder de la cruz; o más bien han dejado enteramente a un lado la obediencia, la fecundidad, la abnegación, la mortificación de las obras de la carne, la crucifixión de la carne y del mundo.

Se dice que los extremos se tocan; y ciertamente hombres de los sentimientos más opuestos pueden unirse en despreciar la cruz y tenerla por locura. El arminiano la desprecia para la justificación, y el antinomiano para la santificación. “Cree y sé santo” suena tan extraño al segundo como “Cree y serás salvo” al primero. Pero “sin santidad nadie verá al Señor” está tan escrito en el pórtico de la vida como “por gracia sois salvos por la fe”. Por la cruz, es decir, por la unión y comunión con Aquel que padeció en ella, no solo hay un manantial abierto para todo pecado, sino para toda inmundicia. Sangre y agua brotaron del costado de Jesús cuando fue traspasado por la lanza romana.

“Esta fuente tan preciosa, Él la da gratuitamente;
abierta por la lanza, brotó del corazón,
con sangre y con agua; la primera para expiar,
la segunda para limpiarnos; la fuente es una sola.”

“Todas mis fuentes están en Ti”, dijo el varón conforme al corazón de Dios; y bien podemos repetir sus palabras. Todas nuestras fuentes, no solo de perdón y paz, de aceptación y justificación, sino de felicidad y santidad, de sabiduría y fuerza, de victoria sobre el mundo, de mortificación de un cuerpo de pecado y de muerte, de todo nuevo avivamiento y renovación de la esperanza y la confianza; de toda oración y alabanza; de todo nuevo brotar del alma, como la vara de Aarón, en flor y fruto; de todo sentimiento lleno de gracia, deseo espiritual, súplica ferviente, confesión sincera, contrición que derrite y tristeza piadosa por el pecado: todas estas fuentes de aquella vida que está escondida con Cristo en Dios están en un Señor crucificado.

Así, Cristo crucificado es, “a los que se salvan, potencia de Dios”. Y como Él “nos ha sido hecho por Dios sabiduría, y justificación, y santificación, y redención”, solo en la cruz podemos ser hechos sabios para la salvación, llegar a ser justos por una justificación gratuita, recibir de Su Espíritu para ser hechos santos, y ser redimidos y librados, por sangre y por poder, del pecado, de Satanás, de la muerte y del infierno.