365 Dagen Met Philpot

Deze heeft God door Zijn rechterhand verhoogd tot een Vorst en Zaligmaker, om Israël te geven bekering en vergeving der zonden.
Handelingen 5:31

Door te zijn „verhoogd tot een Vorst en Zaligmaker, om Israël te geven bekering en vergeving der zonden”, door de Geest uit te storten, schenkt Christus berouw, want Zijn barmhartige werken breken, verzachten en smelten het hart. Zo vervult Hij de belofte: „Ik zal u een nieuw hart geven, en zal een nieuwe geest geven in het binnenste van u.” Deze „nieuwe geest” is een gebroken geest, een zachte en gevoelige geest. En hoe wordt de boodschap aan dit zachte, berouwvolle hart gegeven? „Ik zal Mijn Geest geven in het binnenste van u” (Ez. 36:27).

Maar wat is het directe gevolg van het uitstorten van de Geest van genade en smeekbeden? Het zien op Hem Die zij hebben doorboord, rouwen om Hem zoals men om een enige zoon rouwt, en verdriet hebben om Hem als iemand die verdriet heeft om zijn eerstgeborene. Dit is evangelisch berouw, als onderscheiden van wettisch berouw: „de droefheid naar God die onberouwelijke bekering tot zaligheid werkt” (2 Kor. 7:10), als onderscheiden van „de droefheid der wereld die de dood werkt”.

Kaïn, Ezau en Judas hadden allen berouw, maar hun berouw was niet de droefheid naar God van een ontroostbaar hart en een berouwvolle geest. Ze beefden voor het aangezicht van God als een boze Rechter, maar smolten niet tot berouw tegenover Hem als een vergevende Vader. Ze haatten hun zonden niet en verzaakten ze ook niet, hielden niet van heiligheid en zochten haar ook niet. Kaïn verliet de aanwezigheid van de Heere; Ezau beraamde Jakobs dood; en Judas hing zichzelf op.

Hoe verschillend van dit gedwongen en valse berouw is het berouw van een kind van God – dat ware berouw over de zonde, die droefheid naar God, die heilige rouw die voortvloeit uit de barmhartige werken van de Geest! Dit komt niet voort uit het besef van de wraak Gods bij een overtreden wet, maar uit Zijn barmhartigheid in een gezegend evangelie; uit een blik vanuit het geloof op het lijden van Christus in de hof en aan het kruis; uit een blijk van vergevende liefde; en gaat altijd vergezeld van zelfverachting met een diepgaand en onbeperkt opbiechten van zonden en verzaking ervan, met zeer hartelijke, oprechte en ernstige smeekbeden om voor alle kwaad te worden behoed, en een heilig verlangen te leven tot prijs van Gods heerlijkheid.

Lezen: Handelingen 5:17-32

Deze heeft God door Zijn rechterhand verhoogd tot een Vorst en Zaligmaker, om Israël te geven bekering en vergeving der zonden.
Handelingen 5:31

Christus is „verhoogd tot een Vorst en Zaligmaker, om Israël te geven bekering en vergeving der zonden”. Door de Geest uit te storten schenkt Hij berouw, want Zijn genadige werkingen breken, verzachten en smelten het hart. Zo vervult Hij de belofte: „Ik zal u een nieuw hart geven, en zal een nieuwe geest geven in het binnenste van u.” Deze „nieuwe geest” is een gebroken geest, een zachte en gevoelige geest. En hoe wordt dit zachte, berouwvolle hart gegeven? „Ik zal Mijn Geest geven in het binnenste van u” (Ez. 36:27).

Maar wat is het directe gevolg van het uitstorten van de Geest der genade en der gebeden? Dat men ziet op Hem Die zij doorstoken hebben, over Hem rouwt zoals men rouwt over een enige zoon, en over Hem bedroefd is zoals men bedroefd is over een eerstgeborene. Dit is evangelisch berouw, onderscheiden van wettisch berouw: „de droefheid naar God die onberouwelijke bekering tot zaligheid werkt” (2 Kor. 7:10), onderscheiden van „de droefheid der wereld die de dood werkt”.

Kaïn, Ezau en Judas hadden allen berouw, maar hun berouw was niet de droefheid naar God van een verbroken hart en een berouwvolle geest. Ze beefden voor het aangezicht van God als een vertoornde Rechter, maar smolten niet in berouw voor Hem als een vergevende Vader. Ze haatten hun zonden niet en lieten ze ook niet na; ze hadden de heiligheid niet lief en zochten haar ook niet. Kaïn ging weg van het aangezicht van de Heere; Ezau beraamde de dood van Jakob; en Judas verhing zichzelf.

Hoe anders dan dit gedwongen en valse berouw is het berouw van een kind van God: dat ware berouw over de zonde, die droefheid naar God, die heilige rouw die voortvloeit uit de genadige werkingen van de Geest! Dit komt niet voort uit het besef van Gods wraak in een overtreden wet, maar uit Zijn barmhartigheid in een gezegend Evangelie. Het komt voort uit een gelovige blik op het lijden van Christus in de hof en aan het kruis, en uit een blijk van vergevende liefde. Het gaat altijd gepaard met zelfverfoeiing, met een diep en onvoorwaardelijk belijden en laten van de zonden, met heel hartelijke, oprechte en ernstige smeekbeden om voor alle kwaad bewaard te worden, en met een heilig verlangen te leven tot prijs van Gods heerlijkheid.

Lezen: Handelingen 5:17-32

Him hath God exalted with His right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.
Acts 5:31

Christ is “exalted to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.” By pouring out the Spirit He gives repentance, for His gracious operations break, soften and melt the heart. So He fulfils the promise: “A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.” This “new spirit” is a broken spirit, a soft and tender spirit. And how is this soft, contrite heart given? “I will put My Spirit within you” (Ezek. 36:27).

But what is the immediate effect of the pouring out of the Spirit of grace and of supplications? That they look upon Him Whom they have pierced, mourn for Him as one mourneth for his only son, and are in bitterness for Him as one that is in bitterness for his firstborn. This is evangelical repentance, as distinguished from legal repentance: “godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of” (2 Cor. 7:10), as distinguished from “the sorrow of the world” which “worketh death.”

Cain, Esau and Judas all had repentance, but their repentance was not the godly sorrow of a broken heart and a contrite spirit. They trembled before the face of God as an angry Judge, but did not melt in repentance before Him as a forgiving Father. They neither hated their sins nor forsook them; they neither loved holiness nor sought it. Cain went out from the presence of the Lord; Esau plotted the death of Jacob; and Judas hanged himself.

How different from this forced and false repentance is the repentance of a child of God: that true repentance for sin, that godly sorrow, that holy mourning which flows from the gracious operations of the Spirit! This does not spring from a sense of God’s vengeance in a broken law, but from His mercy in a blessed gospel. It springs from a believing view of the sufferings of Christ in the garden and on the cross, and from a manifestation of pardoning love. It is always accompanied by self-loathing, by a deep and unreserved confession and forsaking of sin, by most hearty, sincere and earnest supplications to be kept from all evil, and by a holy desire to live to the praise of God’s glory.

Reading: Acts 5:17-32

A Este ha Dios ensalzado con Su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados.
Hechos 5:31

Cristo ha sido “ensalzado por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados”. Derramando el Espíritu da arrepentimiento, porque Sus operaciones llenas de gracia quebrantan, ablandan y derriten el corazón. Así cumple la promesa: “Y os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros”. Este “espíritu nuevo” es un espíritu quebrantado, un espíritu blando y tierno. ¿Y cómo se da este corazón blando y contrito? “Y pondré dentro de vosotros Mi Espíritu” (Ez. 36:27).

Pero ¿cuál es el efecto inmediato del derramamiento del espíritu de gracia y de oración? Que miran a Aquel a quien traspasaron, hacen llanto sobre Él como llanto sobre unigénito, y se afligen sobre Él como quien se aflige sobre primogénito. Este es el arrepentimiento evangélico, a diferencia del arrepentimiento legal: “el dolor que es según Dios obra arrepentimiento saludable, de que no hay que arrepentirse” (2 Cor. 7:10), a diferencia del “dolor del siglo”, que “obra muerte”.

Caín, Esaú y Judas tuvieron todos arrepentimiento, pero su arrepentimiento no fue el dolor según Dios de un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Temblaron ante el rostro de Dios como Juez airado, pero no se derritieron en arrepentimiento delante de Él como Padre que perdona. Ni aborrecieron sus pecados ni los abandonaron; ni amaron la santidad ni la buscaron. Caín salió de delante de Jehová; Esaú tramó la muerte de Jacob; y Judas se ahorcó.

¡Qué distinto de este arrepentimiento forzado y falso es el arrepentimiento de un hijo de Dios: ese verdadero arrepentimiento por el pecado, ese dolor según Dios, ese santo llanto que fluye de las operaciones llenas de gracia del Espíritu! Este no brota de un sentido de la venganza de Dios en una ley quebrantada, sino de Su misericordia en un bendito evangelio. Brota de una visión creyente de los sufrimientos de Cristo en el huerto y en la cruz, y de una manifestación del amor que perdona. Va siempre acompañado de aborrecimiento de sí mismo, de una confesión y abandono del pecado profundos y sin reservas, de súplicas muy sentidas, sinceras y fervientes para ser guardado de todo mal, y de un santo deseo de vivir para alabanza de la gloria de Dios.

Lectura: Hechos 5:17-32