365 Dagen Met Philpot

Opdat ik Hem kenne, en de kracht Zijner opstanding.
Filippensen 3:10

Een van de grootste zegeningen die voortkomen uit de bevindelijke kennis van de kracht van Zijn opstanding, is de zichtbare rechtvaardiging erdoor van iedereen die in de Zoon van God gelooft, overeenkomstig de woorden: „Welke overgeleverd is om onze zonden, en opgewekt om onze rechtvaardigmaking” (Rom. 4:25). We hebben de uitdrukking „de zichtbare rechtvaardiging” gebruikt, want de uitverkorenen worden niet werkelijk door Christus’ opstanding gerechtvaardigd, maar door de toeschrijving van Zijn dadelijke en lijdelijke gehoorzaamheid, zoals de apostel zegt: „Zo dan, gelijk door een misdaad de schuld gekomen is over alle mensen tot verdoemenis; alzo ook door een rechtvaardigheid komt de genade over alle mensen tot rechtvaardigmaking des levens. Want gelijk door de ongehoorzaamheid van die ene mens velen tot zondaars gesteld zijn geworden, alzo zullen ook door de gehoorzaamheid van Eén velen tot rechtvaardigen gesteld worden” (Rom. 5:18, 19).

De opstanding van Jezus uit de doden is daarom niet de oorzaak van de rechtvaardiging, maar het zichtbare bewijs dat Zijn gehoorzaamheid aan de wet ter wille van hen werd aanvaard, en dat zij samen met Hem werden opgewekt als gerechtvaardigde mensen, want „in de HEERE”, dat wil zeggen, ingevolge vereniging met Hem, „zullen gerechtvaardigd worden en zich beroemen, het ganse zaad van Israël” (Jes. 45:25). En dit werden zij op zichtbare wijze toen hun Verbondshoofd werd opgewekt en openlijk van alle wettelijke beschuldigingen werd vrijgesproken.

Welnu, zoals de opstanding van Christus de zichtbare rechtvaardiging van hun persoon was, zo is kennis van haar kracht de zichtbare rechtvaardiging van hun geweten. Want tot Christus aan de ziel wordt geopenbaard als opgewekt uit de doden, zit zij opgesloten onder de wet, vol schuld en veroordeling, een gevangene in de kuil waar geen water in is (Gen. 37:24). Als Hij echter wordt geopenbaard, of liever gezegd, als Hij Zichzelf openbaart — hetgeen Hij niet zou kunnen doen tenzij Hij levend was geworden uit de doden — bezegelt Hij het geweten met rechtvaardiging. „Ik breng,” zegt Hij, „Mijn gerechtigheid nabij” (Jes. 46:13), hetgeen Hij doet als Hij de ziel met de klederen des heils bekleedt en haar de mantel der gerechtigheid omdoet (Jes. 61:10).

Lezen: 2 Korinthe 5:11-12

Opdat ik Hem kenne, en de kracht Zijner opstanding.
Filippensen 3:10

Een van de grootste zegeningen die voortkomen uit de bevindelijke kennis van de kracht van Zijn opstanding, is dat daardoor ieder die in de Zoon van God gelooft zichtbaar gerechtvaardigd wordt, naar de woorden: „Welke overgeleverd is om onze zonden, en opgewekt om onze rechtvaardigmaking” (Rom. 4:25). We gebruiken de uitdrukking „zichtbare rechtvaardiging”, want de uitverkorenen worden niet eigenlijk door Christus’ opstanding gerechtvaardigd, maar door de toerekening van Zijn dadelijke en lijdelijke gehoorzaamheid. Zo zegt de apostel: „Zo dan, gelijk door een misdaad de schuld gekomen is over alle mensen tot verdoemenis; alzo ook door een rechtvaardigheid komt de genade over alle mensen tot rechtvaardigmaking des levens. Want gelijk door de ongehoorzaamheid van die ene mens velen tot zondaars gesteld zijn geworden, alzo zullen ook door de gehoorzaamheid van Eén velen tot rechtvaardigen gesteld worden” (Rom. 5:18, 19).

De opstanding van Jezus uit de doden is dus niet de oorzaak van de rechtvaardiging. Zij is het zichtbare bewijs dat Zijn gehoorzaamheid aan de wet ter wille van hen werd aanvaard, en dat zij samen met Hem als gerechtvaardigden werden opgewekt. Want „in de HEERE”, dat wil zeggen door de vereniging met Hem, „zullen gerechtvaardigd worden en zich beroemen, het ganse zaad van Israël” (Jes. 45:25). Dat werden zij op zichtbare wijze toen hun Verbondshoofd werd opgewekt en openlijk van alle wettelijke beschuldigingen werd vrijgesproken.

Welnu, zoals de opstanding van Christus de zichtbare rechtvaardiging van hun persoon was, zo is de kennis van haar kracht de zichtbare rechtvaardiging van hun geweten. Want totdat Christus aan de ziel wordt geopenbaard als opgewekt uit de doden, zit zij opgesloten onder de wet, vol schuld en veroordeling, een gevangene in de kuil waarin geen water is (Gen. 37:24). Maar wanneer Hij wordt geopenbaard, of liever gezegd, wanneer Hij Zichzelf openbaart — wat Hij niet zou kunnen doen als Hij niet uit de doden was opgestaan — bezegelt Hij het geweten met de rechtvaardiging. „Ik breng,” zegt Hij, „Mijn gerechtigheid nabij” (Jes. 46:13). Dat doet Hij wanneer Hij de ziel met de klederen des heils bekleedt en haar de mantel der gerechtigheid omdoet (Jes. 61:10).

Lezen: 2 Korinthe 5:11-12

That I may know Him, and the power of His resurrection.
Philippians 3:10

One of the greatest blessings that flow from an experimental knowledge of the power of His resurrection is that thereby every one who believes in the Son of God is manifestly justified, according to the words, “Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification” (Romans 4:25). We use the expression “manifestly justified,” for the elect are not, properly speaking, justified by Christ’s resurrection, but by the imputation of His active and passive obedience. So the apostle says, “Therefore as by the offence of one judgment came upon all men to condemnation; even so by the righteousness of one the free gift came upon all men unto justification of life. For as by one man’s disobedience many were made sinners, so by the obedience of One shall many be made righteous” (Romans 5:18,19).

The resurrection of Jesus from the dead is therefore not the cause of justification. It is the manifest proof that His obedience to the law was accepted on their behalf, and that they were raised up together with Him as justified. For “in the LORD,” that is, by union with Him, “shall all the seed of Israel be justified, and shall glory” (Isaiah 45:25). That they were manifestly when their Covenant Head was raised up and openly acquitted of all legal charges.

Now, as the resurrection of Christ was the manifest justification of their persons, so the knowledge of its power is the manifest justification of their conscience. For until Christ is revealed to the soul as risen from the dead, it is shut up under the law, full of guilt and condemnation, a prisoner in the pit wherein is no water (Genesis 37:24). But when He is revealed, or rather, when He reveals Himself, which He could not do had He not risen from the dead, He seals justification upon the conscience. “I bring near,” He says, “My righteousness” (Isaiah 46:13). This He does when He clothes the soul with the garments of salvation and covers it with the robe of righteousness (Isaiah 61:10).

Reading: 2 Corinthians 5:11-12

A fin de conocerle, y la virtud de Su resurrección.
Filipenses 3:10

Una de las mayores bendiciones que fluyen de un conocimiento experimental del poder de Su resurrección es que por ella todo el que cree en el Hijo de Dios es manifiestamente justificado, según las palabras: “El Cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación” (Romanos 4:25). Usamos la expresión “manifiestamente justificado”, porque los elegidos no son, propiamente hablando, justificados por la resurrección de Cristo, sino por la imputación de Su obediencia activa y pasiva. Así dice el apóstol: “Así que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los hombres para condenación, así por una justicia vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida. Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de Uno los muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:18, 19).

La resurrección de Jesús de los muertos no es, pues, la causa de la justificación. Es la prueba manifiesta de que Su obediencia a la ley fue aceptada en favor de ellos, y de que fueron resucitados juntamente con Él como justificados. Porque “en Jehová”, es decir, por la unión con Él, “será justificada y se gloriará toda la generación de Israel” (Isaías 45:25). Eso lo fueron manifiestamente cuando su Cabeza del pacto fue resucitada y públicamente absuelta de todas las acusaciones legales.

Ahora bien, así como la resurrección de Cristo fue la justificación manifiesta de sus personas, así el conocimiento de su poder es la justificación manifiesta de su conciencia. Porque hasta que Cristo es revelado al alma como resucitado de los muertos, ella está encerrada bajo la ley, llena de culpa y condenación, presa en la cisterna en que no hay agua (Génesis 37:24). Pero cuando Él es revelado, o más bien, cuando Él se revela a Sí mismo, lo cual no podría hacer si no hubiera resucitado de los muertos, sella la justificación sobre la conciencia. “Haré que se acerque Mi justicia”, dice Él (Isaías 46:13). Esto lo hace cuando viste al alma de vestidos de salud y la rodea de manto de justicia (Isaías 61:10).

Lectura: 2 Corintios 5:11-12