8 februari

De Doorbreker zal voor hun aangezicht optrekken; zij zullen doorbreken, en door de poort gaan, en door dezelve uittrekken. En hun Koning zal voor hun aangezicht heengaan; en de HEERE in hun spits.
Micha 2:13

Wie is deze Doorbreker? Is het nodig te zeggen dat het de Heere des levens en der heerlijkheid is, Immanuël, God met ons? Waarom wordt Hij een Doorbreker genoemd? Dit is een van Zijn titels. Maar waarom wordt deze titel aan Hem gegeven? Omdat Hij de hindernissen wegneemt die op de weg liggen.

Want als u de tekst leest, zal het u opvallen dat het gaat over een volk dat optrekt en door de poort gaat, en voorwaarts reist, en de Koning gaat voor hun aangezicht heen, en de HEERE, dat wil zeggen de God van het verbond, is in hun spits. En het zal u ook opvallen dat de Doorbreker de HEERE is, want het is de HEERE (met hoofdletters), waarmee altijd de God van het verbond wordt bedoeld. De HEERE (dat wil zeggen: de God van het verbond) „is in hun spits”, hetgeen betekent dat de Doorbreker de God van het verbond is, en Hij wordt een Doorbreker genoemd omdat Hij de moeilijkheden die op het pad liggen, wegneemt.

Zo is er bijvoorbeeld de wet; hoe moeten we die versperring voorbijkomen? Bunyan beschrijft dit in zijn Christenreis. Toen Christen door de overreding van mijnheer Wereldwijze van het pad geraakte en naar de stad toeging die hem was aanbevolen, zag hij een berg over de weg heen hangen, en er kwam donder en bliksem uit, en hij was bang dat die op zijn hoofd zou vallen. Hiermee laat Bunyan zien dat er bliksemschichten van Gods toorn vanuit de wet zullen komen, en het zal lijken alsof de berg op hem zal vallen, zodat hij niet door die weg durft te gaan. Maar de Doorbreker is wel door die weg gegaan; Hij heeft de vloek van de wet voor ons verdragen.

Hij heeft (zogezegd) de vloek tegen Gods volk verbroken. Zoals de Heilige Schrift het zegt: „heeft datzelve uit het midden weggenomen, hetzelve aan het kruis genageld hebbende” (Kol. 2:14); en dus verwijderde Hij het, zodat het geen verbond van veroordeling tegen Zijn geliefde kinderen zou zijn. In die zin is Hij een Doorbreker. Maar niet alleen is de wet tegen hen, ook Gods heiligheid, heerlijkheid, rechtvaardigheid en zuiverheid, al hetgeen God is als de eeuwige God van het verbond. Maar toen Jezus aan het kruis stierf, voldeed Hij aan de rechtvaardigheid en alle eisen van Gods heilige wet. Door Zelf te lijden bracht Hij het zo grote offer voor de zonde dat God de Vader het kon aanvaarden.

Lezen: Jesaja 40:1-11

De Doorbreker zal voor hun aangezicht optrekken; zij zullen doorbreken, en door de poort gaan, en door dezelve uittrekken. En hun Koning zal voor hun aangezicht heengaan; en de HEERE in hun spits.
Micha 2:13

Wie is deze Doorbreker? Moet ik nog zeggen dat het de Heere van het leven en van de heerlijkheid is, Immanuël, God met ons? Waarom wordt Hij een Doorbreker genoemd? Het is een van Zijn titels. Maar waarom krijgt Hij deze titel? Omdat Hij de hindernissen wegneemt die op de weg liggen.

Als u de tekst leest, valt het u op dat het gaat over een volk dat optrekt, door de poort gaat en verder reist, terwijl de Koning voor hun aangezicht heengaat en de HEERE, dat wil zeggen de God van het verbond, in hun spits is. Het valt u ook op dat de Doorbreker de HEERE is, want er staat HEERE (met hoofdletters), en daarmee wordt altijd de God van het verbond bedoeld. De HEERE (de God van het verbond) „is in hun spits”. Dat betekent dat de Doorbreker de God van het verbond is, en Hij wordt een Doorbreker genoemd omdat Hij de moeilijkheden die op het pad liggen, wegneemt.

Daar is bijvoorbeeld de wet: hoe komen we langs die versperring? Bunyan beschrijft dit in zijn Christenreis. Toen Christen zich door mijnheer Wereldwijze van het pad liet afbrengen en naar de stad ging die hem was aangeraden, zag hij een berg over de weg hangen. Er kwamen donder en bliksem uit, en hij was bang dat de berg op zijn hoofd zou vallen. Hiermee laat Bunyan zien dat er bliksemschichten van Gods toorn uit de wet komen, en dat het lijkt alsof de berg op de zondaar zal vallen, zodat hij die weg niet durft te gaan. Maar de Doorbreker is die weg wel gegaan; Hij heeft de vloek van de wet voor ons gedragen.

Hij heeft (om zo te zeggen) de vloek die tegen Gods volk was, gebroken. Zoals de Heilige Schrift zegt: „heeft datzelve uit het midden weggenomen, hetzelve aan het kruis genageld hebbende” (Kol. 2:14). Zo heeft Hij het weggenomen, zodat het geen verbond van veroordeling meer zou zijn tegen Zijn geliefde kinderen. In die zin is Hij een Doorbreker. Maar niet alleen de wet is tegen hen; ook Gods heiligheid, heerlijkheid, rechtvaardigheid en reinheid, alles wat God is als de eeuwige God van het verbond. Maar toen Jezus aan het kruis stierf, voldeed Hij aan de rechtvaardigheid en aan alle eisen van Gods heilige wet. Door Zelf te lijden bracht Hij het grote offer voor de zonde, dat God de Vader kon aanvaarden.

Lezen: Jesaja 40:1-11

The breaker is come up before them: they have broken up, and have passed through the gate, and are gone out by it: and their King shall pass before them, and the LORD on the head of them.
Micah 2:13

Who is this Breaker? Need I say that He is the Lord of life and glory, Immanuel, God with us? Why is He called a Breaker? It is one of His titles. But why is He given this title? Because He removes the obstacles that lie in the way.

When you read the text, you notice that it speaks of a people going up, passing through the gate and travelling on, while their King passes before them and the LORD, that is, the covenant God, is at their head. You notice too that the Breaker is the LORD, for the word is LORD (in capitals), and by that the covenant God is always meant. The LORD (the covenant God) is “on the head of them.” This means that the Breaker is the covenant God, and He is called a Breaker because He removes the difficulties that lie in the path.

There is, for example, the law: how do we get past that barrier? Bunyan describes this in his Pilgrim’s Progress. When Christian let himself be turned aside from the path by Mr. Worldly Wiseman and went towards the town he had been directed to, he saw a hill hanging over the road. Thunder and lightning came out of it, and he was afraid the hill would fall on his head. By this Bunyan shows that flashes of God’s wrath come out of the law, and that it seems as though the hill will fall upon the sinner, so that he dares not go that way. But the Breaker did go that way; He bore the curse of the law for us.

He has (so to speak) broken the curse that was against God’s people. As the Holy Scripture says, He “took it out of the way, nailing it to His cross” (Colossians 2:14). So He took it away, that it might no longer be a covenant of condemnation against His beloved children. In that sense He is a Breaker. But it is not only the law that is against them; so are God’s holiness, glory, justice and purity, all that God is as the eternal covenant God. But when Jesus died on the cross, He satisfied justice and all the demands of God’s holy law. By suffering Himself He offered the great sacrifice for sin, which God the Father could accept.

Reading: Isaiah 40:1-11

Subirá rompedor delante de ellos; romperán y pasarán la puerta, y saldrán por ella: y su Rey pasará delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehová.
Miqueas 2:13

¿Quién es este Rompedor? ¿Necesito decir que es el Señor de vida y de gloria, Emmanuel, Dios con nosotros? ¿Por qué se le llama Rompedor? Es uno de Sus títulos. Pero ¿por qué se le da este título? Porque quita los obstáculos que hay en el camino.

Cuando lee el texto, observa que habla de un pueblo que sube, pasa la puerta y sigue su camino, mientras su Rey pasa delante de ellos y Jehová, es decir, el Dios del pacto, está a su cabeza. Observa también que el Rompedor es Jehová, porque la palabra es Jehová, y con ella se designa siempre al Dios del pacto. Jehová (el Dios del pacto) está “a la cabeza de ellos”. Esto significa que el Rompedor es el Dios del pacto, y se le llama Rompedor porque quita las dificultades que hay en el camino.

Está, por ejemplo, la ley: ¿cómo pasamos esa barrera? Bunyan lo describe en su El progreso del peregrino. Cuando Cristiano se dejó desviar del camino por el señor Sabio-Mundano y fue hacia la ciudad a la que había sido encaminado, vio un monte que pendía sobre el camino. De él salían truenos y relámpagos, y tuvo miedo de que el monte le cayera sobre la cabeza. Con esto Bunyan muestra que de la ley salen relámpagos de la ira de Dios, y que parece como si el monte fuera a caer sobre el pecador, de modo que no se atreve a ir por ese camino. Pero el Rompedor sí fue por ese camino; llevó por nosotros la maldición de la ley.

Él ha (por así decirlo) roto la maldición que estaba contra el pueblo de Dios. Como dice la Santa Escritura, la quitó “de en medio y enclavándola en la cruz” (Colosenses 2:14). Así la quitó, para que ya no fuera un pacto de condenación contra Sus amados hijos. En ese sentido es un Rompedor. Pero no es solo la ley la que está contra ellos; también lo están la santidad, la gloria, la justicia y la pureza de Dios, todo lo que Dios es como el eterno Dios del pacto. Pero cuando Jesús murió en la cruz, satisfizo la justicia y todas las demandas de la santa ley de Dios. Sufriendo Él mismo, ofreció el gran sacrificio por el pecado, que Dios el Padre pudo aceptar.

Lectura: Isaías 40:1-11